Pozývame vás objavovať históriu tohto regiónu štátu Guerrero.
Obec Cuajinicuilapa sa nachádza na pobreží Costa Chica de Guerrero, na hranici so štátom Oaxaca, s obcou Azoyú a Tichým oceánom. V regióne prevládajú jamajské a sezamové plantáže; na pobreží sú palmy, kukuričné polia a nádherné pláže s bielym pieskom. Je to savana s rovným terénom a rozsiahlymi rovinami, s teplým podnebím, kde priemerná ročná teplota dosahuje 30 ° C.
Názov obce tvoria tri slová nahuatského pôvodu: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, strom, ktorý rastie na brehoch riek; atl, čo znamená „voda“, a panvica, ktorá znamená „v“; potom Cuauhxonecuilapan znamená „Rieka Cuajinicuiles“.
Pred príchodom Španielov bola Cuajinicuilapa provinciou Ayacastla. Igualapa bol zase hlavou provincie až do získania nezávislosti a neskôr sa presťahoval do Ometepec.
V roku 1522 Pedro de Alvarado založil prvú španielsku dedinu v Acatláne v srdci Ayacastly. V roku 1531 tlapanské povstanie spôsobilo masívny útek miestnych obyvateľov a mesto bolo postupne opustené. V šestnástom storočí domorodé obyvateľstvo mizlo v dôsledku vojen, represií a chorôb.
Preto Španieli považovali za potrebné hľadať pracovníkov z iných zemepisných šírok, aby mohli naďalej vykorisťovať uzurpované územia, čím sa zahájil obchod s otrokmi, ktorý predstavuje jednu z najkrutejších a najľútostivejších udalostí v dejinách ľudstva. Masívne deportovaní v nepretržitej premávke po viac ako tri storočia bolo viac ako dvadsať miliónov Afričanov v produktívnom veku vytrhnutých z ich dedín a zredukovaných na tovar a motory krvi, čo spôsobilo pre Afriku takmer nenapraviteľné demografické, ekonomické a kultúrne straty.
Aj keď väčšina otrokov dorazila do prístavu Veracruz, došlo aj k núteným vykládkam, pašovaniu otrokov a skupinám cimarronov (bezplatných otrokov), ktoré sa dostali na pobrežie Costa Chica.
V polovici 16. storočia don Mateo Anaus y Mauleon, šľachtic a kapitán stráže miestodržiteľa, monopolizoval obrovské územia v provincii Ayacastla, medzi ktoré samozrejme patrila aj Cuajinicuilapa.
Tento región sa zmenil na emporium s dobytkom, ktoré dodávalo kolónii mäso, kožu a vlnu. V tomto čase prišlo do regiónu niekoľko gaštanových černochov; Niektoré pochádzali z prístavu Yatulco (dnes Huatulco) a z cukrovarov Atlixco; Využili izolovanú oblasť na založenie malých spoločenstiev, kde mohli reprodukovať svoje kultúrne vzorce a žiť s istým pokojom ďaleko od svojich krutých represorov. V prípade zajatia dostali prísny trest.
Don Mateo Anaus y Mauleon im ponúkol ochranu a tým získal lacnú pracovnú silu takým spôsobom, že kúsok po kúsku sa Cuajinicuilapa a jeho okolie osídľovali gangmi černochov.
Vtedajšie haciendy boli skutočnými centrami etnickej integrácie, kde spolu s pánmi a ich rodinami žili všetci, ktorí sa venovali obrábaniu pôdy, chovu dojníc, kožiarstvu, správe a starostlivosti o domácnosť: Španieli, Indiáni, černosi a všetky možné zmesi.
Z otrokov sa stali kovboji a v slušnom počte sa zaoberali činením a prípravou koží.
Storočia plynuli z opustenia, nového územného rozdelenia, ozbrojených konfliktov atď. Okolo roku 1878 bol Millerov dom inštalovaný v Cuajinicuilapa, čo bolo zásadné pre vývoj regiónu v priebehu 20. storočia.
Dom vlastnili rodina Pérez Reguera patriaca k buržoázii Ometepec a americký strojný inžinier nemeckého pôvodu Carlos A. Miller. Spoločnosť pozostávala z mydlárne, chovu dobytka a sadenia bavlny, ktorá by slúžila ako surovina na výrobu mydiel.
Miller latifundio pokrýval celú obec Cuajinicuilapa s približnou rozlohou 125 tisíc hektárov. Starší tvrdia, že v tom čase „Cuajinicuilapa bolo mesto s iba 40 malými domami z trávy a okrúhlou strechou.“
V strede žili bieli obchodníci, ktorí mali dom z nepálenej komíny. Hnedé bývali v domoch z čistej trávy medzi horami, malé okrúhle a z jednej strany malá kvapka do kuchyne, ale, áno, veľká terasa.
Okrúhly, evidentný africký príspevok, bol charakteristickým domom regiónu, hoci dnes ich zostalo len zopár, pretože ich zvyknú nahrádzať domy z materiálu.
Na večierkoch sa hovorí, že ženy z rôznych štvrtí začali konkurovať čistým veršom a niekedy sa museli pobiť, dokonca aj s mačetami.
Millerovi kovboji naložili svoje muly bavlnou do baru Tecoanapa, ktorý trval až desať dní a dostali sa na mólo, odkiaľ odišli do Saliny Cruz, Manzanilla a Acapulca.
"Predtým, ako to bolo niečo iné, v horách, ktoré sme museli jesť bez toho, aby sme si museli kupovať, nám stačilo ísť do kaluží alebo k rieke, aby sme lovili ryby, lovili leguány a tých, čo mali zbrane, bolo treba ventilovať."
"V suchom počasí sme išli na prízemie siať; Jeden si vyrobil vlastnú enramaditu, ktorá po celý čas slúžila ako dom, mesto zostalo bez ľudí, zavreli svoje domy a keďže neexistovali visiace zámky, na dvere a okná dávali tŕne. Do mája sa vrátili do mesta, aby pripravili pôdu a čakali na dažde. “
Dnes sa v Cuajinicuilape stalo veľa vecí, ale ľudia v podstate zostávajú rovnakí, pokiaľ ide o ich pamäť, ich festivaly, tance a všeobecne o kultúrne prejavy.
Pre miesto sú charakteristické tance ako koryto, čílske divadlo, tanec korytnačky, Los Diablos, Dvanásť dvojíc Francúzska či Dobytie. Dôležité sú aj príspevky spojené s náboženskou mágiou: liečenie chorôb, riešenie emocionálnych problémov pomocou amuletov, liečivých rastlín atď.
Tu sa organizovali stretnutia čiernych národov s cieľom prehodnotiť prvky identity, ktoré im umožňujú zjednotiť a posilniť proces rozvoja čiernych národov na pobreží Costa Chica v Oaxace a Guerrero.
V Cuajinicuilapa sa nachádza prvé múzeum tretieho koreňa, teda Afričana v Mexiku. V obci sa nachádzajú pozoruhodné krásy. V blízkosti hlavy, asi 30 km, sa nachádza Punta Maldonado, malebné miesto na pobreží, rybárska dedina s množstvom aktivít a dôležitej rybárskej výroby.
Muži odchádzajú za svitania a vracajú sa neskoro v noci, na zmeny, ktoré presahujú pätnásť hodín každý deň. V Punta Maldonado sú vynikajúce morské raky, ktoré sa lovia pár metrov od pláže. Tu stojí starý maják, ktorý prakticky označuje hranice štátu Guerrero s Oaxaca.
Tierra Colorada je ďalšia malá komunita v obci; jeho obyvatelia sa venujú hlavne sejbe sezamu a ibišteka. Kúsok od mesta je krásna lagúna Santo Domingo, ktorá má veľké množstvo rýb a vtákov, ktoré sú objavené medzi nádhernými mangrovami, ktoré obklopujú oblasť jazera.
Barra del Pío nie je ďaleko od Santo Dominga a rovnako ako táto, má veľkú krásu. Do tohto baru sezónne prichádza veľké množstvo rybárov, ktorí si stavajú domy, ktoré budú musieť nejaký čas využívať. Je bežné prísť na tieto miesta a zistiť, že všetky domy sú neobývané. Až v budúcej sezóne sa muži a ich rodiny vrátia a znovu získajú svoje ramadády.
V San Nicolás sú ľudia slávnostní, vždy existuje ospravedlnenie pre večierok, keď to nie je spravodlivé, je to karneval, svadba, pätnásť rokov, narodeniny atď. Osadníci sa vyznačujú tým, že sú veselí a tanečníci; Ľudia hovoria, že po fandangoch (ktoré trvali až tri dni) ochoreli a niektorí dokonca zomreli pri tanci.
V tieni stromu (parota) sa tancujú zvuky a hudba sa vyrába pomocou zásuviek, prútikov a huslí; Tancuje sa na vrchole drevenej plošiny známej ako „artesa“, ktorá je vyrobená z jedného kusa dreva a na koncoch má chvost a hlavu koňa.
Ďalším charakteristickým tancom je „torito“: drobný býk sa vydáva na prechádzku mestom a všetci miestni obyvatelia tancujú a hrajú sa okolo neho, ale útočí na publikum, ktoré robí všetky druhy dobrodružstiev, aby sa dobre dostalo.
„Diabli“ sú bezpochyby tí s najväčšou prítomnosťou, ich choreografie sú pestré a živé; voľnými a pohyblivými pohybmi podnecujú publikum koženými bičmi; a masky, ktoré nosia, sú „nesmierne realistické“.
Najmladší, oblečení vo farebných kostýmoch, predvádzajú tanec „Conquest“ alebo „Twelve Peers of France“; v týchto choreografiách sa objavujú najneočakávanejšie postavy: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, dokonca aj Karol Veľký a tureckí rytieri.
„Chilenas“ sú elegantné tance s obzvlášť erotickými pohybmi, nepochybne typické pre tento afro-brazílsky región.
Pravdepodobne dnes nie je také dôležité vedieť, aká je africká kultúra domorodcov, ale pochopiť, čo je afro-mestská kultúra, a definovať jej určujúce aspekty ako živé etnikum, ktoré síce nemá svoj vlastný jazyk a oblečenie, ale má reč tela a symbolické, ktoré používajú ako komunikačný výraz.
V Cuajinicuilapa miestni obyvatelia preukázali svoju obrovskú silu stúpaním zo všetkých poveternostných vplyvov, ktoré oblasť ovplyvňujú prakticky každý rok.
Dôrazne sa odporúča navštíviť tento prekrásny región Costa Chica de Guerrero s nádhernými plážami a milými a pracovitými ľuďmi, ktorí budú vždy ochotní pomôcť a podeliť sa o ne.
AK Pôjdete na CUAJINICUILAPA
Z Acapulca de Juárez zíďte po diaľnici č. 200, ktoré smerujú do Santiaga Pinotepa Nacional. Po prejdení niekoľkých miest: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán a San Juan de los Llanos a po prejdení 207 km tou istou cestou narazíte na tento malý kúsok Afriky a posledné mesto v susednom štáte Guerrero. so štátom Oaxaca.
