Všetko sa začalo v ten deň v júli 1546, keď dorazili do miestností dobyvateľa Cristóbal de Oñate.
Starý indián Tlaxcala z hostiteľa Nuño de Guzmán so svojimi kalzonerami z jelenej baquetilly, pruhovanou slangovou bundou a „houndstooth“ huaraches a indiánom zo Zacatecanu, ktorý nosil iba koženú čelenku veveričku, aby skrotil spleť jeho chlpatých a dlhých vlasov a pár gamašiek zo surovej kojotovej kože, ktoré mu zakrývali nohy od kolien po členky, aby ich chránili pred pichľavými hruškami a hadími tesákmi. , s ktorými boli vystavené ostatné časti jeho štíhleho a svalnatého tela, na milosť a nemilosť všetkému chladu a všetkým pohľadom, okrem prúžku na chrbte, ktorý nebolo vidieť, pretože mal na pleci dlhý toulec. plný šípov neobvyklej dĺžky, aby sa ovládal lukom takmer tri metre vysokým, ktorý nosil v ľavej ruke, opieral sa o ňu ako gauner, a v pravej ruke obálku, ktorú otvoril na Oñateovom stole a odhaľoval pred očami dobytia istador niektoré vzorky veľmi kvalitného sulfidu alebo uhličitanu strieborného.
Pred predstavením zažiarili oči dobyvateľa, ktorý sa mal stať guvernérom kráľovstva Novej Haliče a najbohatším a najvplyvnejším zo štyroch prvých pozoruhodných osadníkov budúceho mesta Zacatecas, na miesto ktorých mali byť poslaní. bezodkladne kapitán Don Juan de Tolosa, prezývaný „Barba longa“, a jeho milovaný priateľ Diego de Ibarra, budúci manžel dcéry prvého mexického miestodržiteľa, v spoločnosti františkánskeho mnícha Jerónima de Mendoza, tiež pozoruhodného pre svoju apoštolskú horlivosť a za to, že bol bratom miestodržiteľa.
Kamene nahého Inda sa ukázali, keď sa podľa súčasných kroník „nacvičovalo“ ako „napoly kameň a napoly striebro“, čo mohol každý baník hádzať v tých rokoch a aj dnes v tých najrizikovejších dobrodružstvá a Barba longa, Ibarra a Fray Jerónimo sa skutočne pripravili na sever a prekonanie tristo kilometrov, zle počítaných, ktoré oddeľujú Guadalajaru od Nochistlánu s mestom Zacatecas.
Dorazili na úpätie kopca Buía, uprostred hôr pokrytých borovicami, dubmi a dubmi, ktoré boli podľa chodca biskupa De la Mota y Escobara polievané častými vodnými pramienkami, ktoré prichádzali na pozadí potoka. z rokliny (teraz nazývanej Arroyo de la Plata) a utáborili sa s nahým Indom, jeho spoločníkom a malým počtom vojakov a indických priateľov, aby zahájili prieskum, ktorý by za štyri storočia priniesol takmer toľko peňazí ako paradigmatické « cerro colorado »z Potosí v Bolívii.
Osada nebola, ani nemohla byť, dedinou, miestom a dokonca ani „skutočným“ alebo táborom, pretože nájdené bane a tie, ktoré sa mali objaviť veľmi skoro, sa nachádzali vo vzdialenosti asi dvanástich kilometrov od dnešného stavu mesto Pánuco po Cerro del Padre.
Záujem rástol ako blesk a na konci roku 1547 položila Ibarra prvý kameň opevnenia na obranu proti Indiánom, ktorí ich síce najskôr prijali pokojne, ale krátko po tom, čo ich začali obťažovať a celú noc na nich hrozivo kričali.
Zatiaľ čo Tolosa pokračovala na sever a hľadala žily striebra, ale aj bájnych kráľovstiev Amazoniek, siedmich miest Cíbola, El Dorado alebo žriedla večnej mladosti, oblasť sa rýchlo zaľudnila Plejáda dobrodruhov túžiacich po strieborných žilách a dobrodružstve.
Krátko nato, v roku 1583, dobyvateľ Baltazar Temiño de Bañuelos, ktorý už bol v tomto regióne starý a vždy v ňom sídlil, požiadal kráľa Felipeho II., Aby udelil tejto hrsti domov spojených s toľkými baňami titul mesta, pretože už existovali prvky, ktoré to oprávňovali.
Skutočne, tá dlhá a zvlnená kanvica, z ktorej od prvých dní začali vrieť intenzívne práce, a bubliny dymu vydávané „kastílskymi pecami“ vedľa každého z malých a začínajúcich priemyselných zariadení, že súčasne začali okolo seba vyrábať toľko ďalších prípadov „tonizačnej kade“, pretože ohniská pecí boli veľké ústa vždy hladné, kde sa kmene stromov zmenili na popol; teda do roku 1602, roku, v ktorom biskup De la Mota navštívil mesto, nám prelát hovorí, že na miestach, kde niekoľko rokov predtým boli bujné stromy, zostalo iba zopár tenkých vložiek.
Mesto, ktoré stále nemalo taký titul, pretože sa nazývalo iba „bane Zacatecas alebo bane Panny Márie Zacatecasských liekov“, sa zhromaždilo okolo svojej farnosti, malého nepálskeho kostola s iba jedným Táto loď sa koncom storočia zasadzovala za to, aby dobyvateľ Temiño de Bañuelos pre Cabildo išiel opraviť chudobnú zvonicu, s ktorou sa otec Melo od roku 1550 zhromažďoval bratov, aby si vypočuli jeho omšu alebo sa zúčastnili pohreby tých, ktorí boli zabití Chichimecasmi, Zacatecasom, Guachichilesom, Tepeguanesom a mnohými ďalšími, keď boli zastrelení v prepadlinách, ktoré im Indiáni venovali najdrsnejšou cestou na striebornej ceste, sa práve otvorili cisárskemu mestu Mexiko bakalárkou Estradou. Táto cesta bola otvorená na prepravu paketov a neskôr ju blahoslavený Sebastián de Aparicio upravil pre vozíky na mulice a voly, ktoré vozili strieborné „vodiče“ do viceregálovej pokladnice, spolu s obmedzeným počtom ľudí, ktorých bolo stále viac. a aktívny pri návrate každého vlaku automobilov, ktorý bol plný budúcich baníkov, obchodníkov, remeselníkov a ďalších ľudí, ktorí prišli vytvoriť inak heterogénnu spoločnosť. Z tohto rodiaceho sa mesta podľa sčítania ľudu, ktorý vydal dôstojný kráľovský návštevník Hernán Martínez de la Marcha, sudca v Compostele a Guadalajare, ktorým prvé nariadenia mali regulovať transakcie medzi baníkmi, už vznikli alebo sa mali čoskoro objaviť. , Najlepší štyria americkí milionári. A zúčastnili by sa ho aj angolskí černosi, otrockí indiáni a vytúžení, nepostrádateľní „naboriovskí“ indiáni, ktorí si prišli pre plat alebo získať svoj podiel na hromade bohatého týždenníka minerálov.
Pestrú a bohatú skupinu tvorili iba slobodní muži alebo manželské páry, ktorí opustili manželky v Španielsku alebo v hlavnom meste, a je zaujímavé, že s de la Marchou môžeme poznamenať, že v tej hŕstke, ktorá sa rýchlo stala davom, už nebolo viac že žena so svojím manželom, z čoho môžeme predpokladať, že bolo veľa takých, ktorí aj napriek nebezpečenstvu ciest prišli do Zacatecas vykonávať najstaršie povolanie na svete.
Mesto sa v priebehu sedemnásteho storočia rozvíjalo a klesalo. Počas osemnásteho storočia bola postavená La Parroquia a nádherné chrámy, ktorými sa dnes môže pochváliť, výrazne sa zlepšila jeho sociálna klíma. Keď prišiel koniec storočia a vzniklo nádherné devätnáste storočie, mesto vzniesol vzhľad, ktorý dnes poznáme, s výnimkou mnohých domov, ktoré v priebehu storočia menili svoje fasády. Postavené bolo divadlo, tržnica González Ortega a mnoho ďalších vecí. V 20. storočí, až do revolúcie, jej ekonomická aktivita a pokrok v oblasti sociálnych dávok stúpali. Potom upadla do letargie, ktorá z nej urobila mestečko. Až do roku 1964, keď bol guvernérom José Rodríguez Elías, začalo jej znovuzrodenie, až dodnes, keď UNESCO uznalo jeho hodnoty a zdobilo ho titulom Kultúrne dedičstvo ľudstva, zanechávajúc v rukách Zacatecanov nesmierny záväzok zachovať ho neporušený a dal by ho najavo v čo najširšej miere.
