Čo je zázrak? Čo je viera a ako sa prejavuje? Aká je úloha náboženstva v každodennom živote Mexičanov? Aké sú viery a ako sa v modernej spoločnosti stratili? Toto sú nevyhnutné otázky v dokumente venovanom udeleným zázrakom.
Väčšina Mexičanov a znalcov národného umenia pozná votívne ponuky, či už ich majú vo svojich domovoch ako dekoratívne prvky, alebo preto, že ich videli v kostoloch a obchodoch so starožitnosťami. Málo sa však vie o jeho pôvode, bohatosti jeho tradície a autoroch.
Čo je zázrak? Čo je viera a ako sa prejavuje? Aká je úloha náboženstva v každodennom živote Mexičanov? Aké sú viery a ako sa v modernej spoločnosti stratili? Toto sú nevyhnutné otázky v dokumente venovanom udeleným zázrakom.
Názov exvoto pochádza z latinčiny: ex, de a votum, sľub a spolu s ním je označený predmet ponúknutý Bohu, panne alebo svätým v súlade s prijatým prísľubom alebo láskavosťou; votívne dary sú teda oltárne obrazy ako vďačnosť za zázračné udalosti. Keď sa darca modlí k panne alebo k svätcovi podľa svojho výberu a hľadá božskú ochranu, ak sa problém vyrieši, z vďačnosti urobí malý obraz, na ktorom ilustruje anekdotu.
Jeho vznik sa datuje do obdobia renesancie, kedy sa tradícia maľovania oltárnych obrazov určených na sväté milosti a zázraky udeľuje, až do 16. storočia sa však do Mexika dostali votívne obete prostredníctvom mariánskeho kultu španielskych evanjelizátorov. Pravdepodobne prvé votívne práce priniesli vojaci, ale veľmi skoro sa v týchto krajinách začali rozpracovávať.
VYDÁVAJTE, VYJADRENIE VIERY
Votívna ponuka predstavuje vďačnosť verejnosti k Bohu, ktorá je odrazom populárnej kultúry a umenia, okrem svojej dôležitej hodnoty ako historického dokumentu; Ich zvláštny synkretizmus náboženských, historických a kultúrnych prvkov z nich urobil veľmi reprezentatívny kúsok mexičanstva.
Náboženstvo je pre našinca podstatným a nesmierne dôležitým prvkom a votívna obeta je jedným z jej prejavov, takže retabilný maliar Alfredo Vilchis predstavuje okno do náboženského života krajiny, pretože hoci votívna obeta predstavuje umeleckú formu, ktorá práve prebieha vyhynutie, bolo zachránené a obnovené v diele Vilchisa, ktorý pracuje a žije v Mexico City.
Tento tvorca je východiskovým bodom a základnou kostrou dokumentu pripraveného pre Once TV v seriáli Dobrodružstvo neznámeho Mexika. Originalita jeho práce, ako aj veľké možnosti bývalého Vota ako prostriedku na rozprávanie príbehov a vykreslenie mexického náboženského života nás prinútili okamžite rozpoznať tému Milagros Concedidos.
Alfredo Vilchis je výnimočný umelec, ktorý je svojím povolaním depozitárom tradície predkov, zároveň ako historik a kronikár svojej doby 20. storočia. Otvoril nám dvere svojho domu a svojho ateliéru a od začiatku projekt podporoval s veľkým nasadením. Hovorí nám: „Som retáblik a 20 rokov maľujem oltárne obrazy. Bude to pre lásku k umeniu alebo pre osud Boha, že som rád zameral svoj život na city ľudí a formoval ho prostredníctvom tejto tradície a tohto zvyku, ktorý, ako cítim, sa stráca. ““
NÁPADOV A NÁVRHOV
Na začiatku projektu sme mali základnú myšlienku, koncepciu toho, čo sme chceli, ale popri tom sme našli scenár. Poznali sme Vilchisa a vedeli sme, že by to bolo okno, ktoré by odtiaľ zobrazilo oddanosť a populárnu nábožnosť v tejto krajine, ale chýbali darcovia, teda ľudia, ktorí od maliara žiadali, aby povedal zázračný zážitok na liste zinku a poďakoval svätý svojej preferencie milosť dostala. Trpezlivo sme sa teda pustili do hľadania každej z týchto postáv, s ktorými sme sa cestou stretli.
Jedným z nich bol šesťdesiatročný José López, ktorému chýba noha. Požiadal o oltárny obraz, pretože mal na jednej ruke nádor, ktorý zmizol po tom, čo sa veľa modlil k Panne Juquilskej, čo považoval za zázrak. Gustavo Jiménez, El puma, požiadal Vilchisa o oltárny obraz, ktorý by zaznamenal zázračný okamih počas zemetrasenia v roku 1985, keď žil vo viacrodine Juarez. Verí, že Boh ho nechal žiť, aby zachránil ľudí, a svätý Júd Tadeáš mu pomohol dať mu silu, aby vyzdvihol trosky z miesta, kde mohol dostať živú matku blížneho.
Toreador David Silveti tiež požiadal Vilchisa o oltárny obraz, aby sa poďakoval Panne Guadalupskej. Všetky lekárske diagnózy naznačovali, že už nebude bojovať, ale zázračne sa zotavil z problému s kolenom a triumfálne sa vrátil na námestie. V dokumente sa objavuje posledný rozhovor so Silveti pred jeho smrťou.
ĎALŠIE ZNAKY
Medzi svedectvami sú aj svedectvá Edida Younga, ktorý sa kvôli alkoholizmu pokúsil o samovraždu a zázračne zlyhal. Ďakuje Panne Juquilskej za to, že je nažive a čistá od alkoholu, zatiaľ čo Javier Sánchez, jej manžel, ktorý sa s ňou stretol v AA, tiež ďakuje tejto panne za to, že sa sústredila na to, že sa teraz majú radi, žijú spolu a bez drog.
Medzi každým z príbehov týchto postáv je séria rozhovorov s výskumníkmi a špecialistami, ktorí vyjadrujú svoj názor na náboženstvo v Mexiku, votívne dary, zázraky, vieru a populárne viery. Niektorí z exponentov sú vedecký pracovník Federico Serrano; Jorge Durand, špecialista na votívne ponuky; Monsignor Shulenburg, opát baziliky Guadalupe 30 rokov, v súčasnosti na dôchodku; Monsignor Monroy, súčasný opát uvedenej baziliky; Medzi inými aj otec Francisco Xavier Carlos a sakristán José de Jesús Aguilar.
Na konci dokumentu je vidieť, kde a ako končia požadované oltárne obrazy. Mnohé sú odvezené do svätyní, ktoré im zodpovedajú. V tejto poslednej kapitole dokumentu vidíme hlavné svätyne Mexika, ako napríklad Plateros, v Zacatecas; San Juan de los Lagos, v Jaliscu; Juquila v Oaxace; Chalma a Los Remedios v štáte Mexiko a samozrejme v bazilike Guadalupe v DF.
