Z Mayapánu som odišiel o jeden deň 2 Ahau 13 Chen smerom k „ústiu studne Itzáes“, kam som dorazil o tri dni. Keď som cestoval, ustarostene som premýšľal o dobrodružstve, ktoré ma čakalo.
Batab z rodu Caan ma poveril, aby som išiel do Chichén Itzá a pozrel sa, aké je ich mesto, a ak je pravda, že sa tam prejavili bohovia, keď hviezdy ukázali svoju svietivosť.
Aby som zostal bez povšimnutia, musel som sa pridať k skupine regatónov, ktorí išli nakupovať výrobky do veľkej metropoly, kde sa sústreďovali luxusné predmety. Bol oblečený ako polom: jeho telo bolo natreté na čierno, oštep v ruke, zväzok látky na chrbte a bavlnené oblečenie. Jazyk ma upokojil; Aj keď obyvatelia Chichénu hovorili po maysky rovnako ako ja, Itzáovci mali iný spôsob vyjadrenia a boli to oni, kto vládol v tomto hlavnom meste. Tvárou v tvár mojim neustálym otázkam o jazyku obchodníci opakovali niektoré slová bežne používané v obchodných jednaniach, ale moja cesta mala iný účel ...
Niekedy som našiel pokoj, zvlášť keď sme sa zastavili, aby sme spálili kopalu na severnú hviezdu, Xaman Ek, alebo keď sme uctievali obchodného boha, Ek Chuah.
Do mesta sme vošli za súmraku a okamžite sme sa vybrali po bielej ceste, sacbé, ktorá nás doviedla do dôležitej obchodnej oblasti. Po prechádzke rôznymi cestami, nenápadne pozorujúcimi všetkými smermi, sme zastavili pred rezidenciou s klenutými miestnosťami. Vďaka honosnej fasáde zdobenej chaacskými maskami a geometrickými tvarmi, ktoré vyzerali ako hady, bola budova bezpečným útočiskom, kde sme nechali svoje zväzky. Izby boli priestranné, so stĺpmi alebo stĺpmi ako oporou interiéru a pootvorenými portikami. Dojem posvätnosti začal, keď som vošiel do chaty, pretože všetky steny, ktoré ma obklopovali, boli štukové a maľované postavami operených hadov, kráčajúcich alebo sediacich jaguárov, bytostí, ktoré boli kombináciou človeka-orla-hada-jaguára, nositeľov nebo, stromy plné zvierat. Ale boli tu aj naratívne scény vojen a obetí.
Izba okolo mňa ukazovala energiu nadľudských síl a silu ľudských síl Chichén Itzá. Bola to pravda: bol na mocnom mieste, kde si bohovia a ľudia vymieňali svoju vitalitu. To všetko som si musel uchovať v pamäti, aby som to opísal svojmu pánovi.
Teraz by som mal nájsť spôsob, ako sa oddeliť od skupiny a preniknúť do náboženského centra mesta. Aby som to urobil, presvedčil som P'entacoba, služobníka, ktorý strážil miesto, o mojej horlivosti pre bohov a o mojich sľuboch modliť sa a prelievať krv na najposvätnejších miestach Chichén Itzá. Musel by som sa obliecť ako on, aby som prešiel ako človek, ktorý odstránil chybu službami, a aby som sa oddelil od skupiny obchodníkov, iba na krátke obdobia, aby si moju neprítomnosť nevšimli.
Po dvoch mesiacoch som sa rozhodol kráčať pri západe slnka na sever a srdce mi bilo, pretože som sa chystal stretnúť s bohmi. Asi päťsto mecates [lineárne meranie používané mayskými indiánmi a ekvivalentné približne 20 metrom] odtiaľ som narazil na široké námestie a každú z budov som lokalizoval podľa toho, čo mi povedali niektorí obchodníci a môj sprievodca. Okamžite som zažil prítomnosť bohov. Táto scéna posvätných síl pozývala na meditáciu a modlitbu.
Osvietený večernou hviezdou som sa pozrel na komplex budov (dnes nazývaných Las Monjas), kde - ako sa hovorí - žili čarodejnice, ktoré sa zúčastňovali určitých obradov. Vo veľkom suteréne so zaoblenými rohmi a so širokým schodiskom s plynulými hranicami je umiestnená sústava miestností s fasádami na sever obrátenými k námestiu a s ďalšími dverami na juh, ktoré sú všetky zdobené kamennými mozaikami vyrezávanými do tvarov sieťoviny. , ako aj stĺpy a bubny. Má prílohu, ktorej bohatá výzdoba dôrazne označuje prítomnosť boha dažďa, ale v tejto opakovanej prítomnosti je zahrnutý vládca s oblakom a obklopený perím, prvkami, ktoré zdôrazňujú jeho funkciu sprostredkovateľa medzi ľuďmi a bohmi. Fasáda je tiež veľkým otvoreným ústím hadovitého monštra, cez ktoré vodcovia vstúpili, aby dostali dary, ktoré im umožňovali vykonávať moc.
Zdá sa, že energie Chaaca sú sústredené v Cirkvi ako sile nebeského prostredia, pretože sú prítomné štyri baby, ktoré podporujú nebeskú klenbu v štyroch kútoch sveta, v štyroch domoch Slnka.
Kráčajúc na sever som prišiel k jedinečnej okrúhlej budove podopretej dvoma dlhými plošinami širokých schodísk strážených operenými hadmi, ktoré smerovali na západ. Sedí tam budova v tvare bubna prevyšovaná zakrivenými stenami s malými oknami ako veža. Hovoria, že do budovy vstupujú iba kňazi astronómovia a točiacim sa schodiskom vystúpia na vrchol (preto ľudia túto budovu označujú ako El Caracol). Bol som informovaný, že vstupom do hlavnej fasády sú slnečné sily zobrazené ako tiene počas slnovratov a rovnodenností. Cez malé okienka veže sa objavil venušanský boh Kukulcán, keď bola Venuša pozorovaná ako večerná hviezda; budova bola teda zarovnaná tak, aby merala astrálne časy.
Z astronomického observatória smerujúceho na severozápad som prešiel okolo Casa Colorada, ktorá je venovaná údajne manželovi bohyne Ixchel Chichanchobovi.
Vrátiac sa po mojich krokoch, dojatý všetkým, čo som videl, a pripomínajúc tvary, dekorácie a zmysly budov, som sa musel znova porozprávať so svojím sprievodcom a požiadať ho, aby išiel ešte ďalej do posvätných priestorov mesta.
Prešli ďalšie mesiace, až kým opäť neprišla priaznivá chvíľa na obiehanie posvätnými centrami. Keď sa mi predstavili božské sily, vošiel som na miesto obklopené hradbami. V obave, že budem zasiahnutý emanáciou síl smrti, ale pripravený s príslušnými obradmi, som vstúpil do toho, čo obyvatelia mesta volajú El Osario, kde sú pochované bezmäsité kosti predkov. Hlavnou stavbou tejto skupiny budov je stupňovitá plošina so siedmimi telami s chrámom na vrchu, ktorý označuje miesto božských esencií: jaskyňu. Prechod do tohto ústia podsvetia bol poznačený zvislou šachtou lemovanou vyrezávanými kameňmi.
Utečenec v rezidencii, kde som býval, čakal som na najdôležitejší dátum v rituálnom kalendári Chichén Itzá: sviatok Kukulcán. A konečne nastal ten okamih: jarná rovnodennosť, keď sa boh stane prítomným pre obyvateľstvo. Pripravil som sa pôstmi a očistami, aby som uctieval boha a zúčastnil sa verejného rituálu, ktorého sa zúčastnili všetci obyvatelia mesta a mnoho ďalších zo susedných miest. Najskôr som urobil slávnostnú púť cez sacbé, ktoré komunikovalo El Osario s veľkým námestím chrámu Kukulcán, uprostred ktorého bol múr, cez ktorý som musel prejsť. Prístup do náboženského srdca Chichén Itzá si vyžadoval náboženskú prípravu pôstov, abstinencie a modlitieb. Pripojil som sa k sprievodu mladých ľudí a kráčal som slávnostne, pretože táto posvätná cesta bola starostlivo postavená a pripomínala bielu cestu neba, teda Mliečnu cestu. Keď som prechádzal oblúkom steny, intenzívne som vnímal božské sily v širokom otvorenom priestore námestia, ohraničeného Chrámom bojovníkov a Tisíc stĺpov na východ a Plesovým dvorom na západ. Rozsiahly posvätný priestor prerušil v centrálnej časti monumentálnosť Kukulcánovej pyramídy pripomínajúca svetovú os so štyrmi fasádami, ktoré naznačujú štyri smery vesmíru. Rovnako ako svet a jeho extrémy, predstavuje aj čas, pretože pridanie krokov fasád a základne chrámu má za následok číslo 365, trvanie slnečného cyklu. So svojimi deviatimi úrovňami to bol pamätník deviatim oblastiam podsvetia, kde ležal Kukulcán, ako princíp života. To, na čo sa pozeral, bol teda pamätník miesta, kde k stvoreniu došlo. Intenzita tohto pocitu ma rušila, ale snažil som sa otvoriť oči a svoje srdce nad udalosťami, s oddanou spomienkou som pozoroval prechod Slnka po jeho príchode do najvyššieho bodu, a keď začal zapadať, jeho lúče svetla boli Odrážali sa na okrajoch schodiska a vytvárali sériu trojuholníkových tieňov, ktoré vytvárajú ilúziu hada pomaly klesajúceho z pyramídy, keď Slnko klesá. Takto sa Boh prejavuje svojim veriacim.
Postupom času sa námestie uvoľňovalo, a tak som hľadal miesto, kde by som sa mohol schovať, aby som si išiel pozrieť ďalšie budovy. Zostal som do svitania a opieral som sa medzi dva rohy steny lebiek. Pred východom slnka sa objavilo niekoľko mužov, ktorí ticho a opatrne čistili posvätný priestor. Keď boli blízko mňa, predstieral som, že robím to isté, a potom, čo som obišiel plošinu orlov a tigrov požierajúcich srdcia, vybral som sa na Ball Ball, ktorý obmedzoval západnú časť chrámového námestia Kukulcán. Začal som ním prechádzať a vošiel som na stranu pripojeného chrámu, ktorý smeruje na východ. Bola to skutočne kolosálna budova. Súd pozostával z dvoch širokých dvorov na koncoch a užšieho a dlhšieho v strede, uzavretých múrmi a budovami na oboch koncoch a po celej dĺžke vymedzený rozsiahlymi plošinami zvislých stien, ktoré stúpajú z chodníkov so sklonenými tvárami. Všetky reliéfy, ktoré boli hojne zdobené, naznačovali náboženský význam tohto rituálu. Symbolicky je guľový kurt javiskom na oblohe, kde sa pohybujú nebeské telesá, najmä Slnko, Mesiac a Venuša. V stenách hornej časti úzkeho nádvoria sa nachádzali dva prstene, cez ktoré musela prechádzať guľa, ktoré boli vyrezávané prepletenými hadmi, tie naznačovali prah prechodu do podsvetia. Na reliéfoch lavičky som obdivoval sprievod dvoch skupín bojovníkov-loptových hráčov, ktoré sa rozvíjali po stranách stredu, predstavovaného loptou v tvare ľudskej lebky. Prehliadke bojovníkov Kukulcán bolo na čele telo zabitého, z ktorého vyšlo šesť hadov a kvitnúca vetva, interpretujúca krv ako hnojiaci prvok prírody. Na druhej strane lopty je obetovateľ, ktorý predsedá ďalšiemu radu hráčov bojovníkov; zjavne ide o víťazov a o porazených. Zdá sa, že táto scéna predstavuje ľudské vojny ako verziu kozmických bojov, to znamená dynamiku prírodného a ľudského sveta v dôsledku konfrontácie protikladov.
Pokúšajúc sa nebyť objavený, kráčal som popri stene na východ, aby som prešiel ďalšiu posvätnú cestu. Pripojil som sa k niektorým pútnikom, ktorí sa prišli pozrieť na apoteózu Kukulcána, pokúsil som sa dostať do druhého vitálneho srdca mesta: „do ústia studne Itzáes“. V súlade s ročnými obdobiami poznačenými rituálom som kráčal obklopený intenzívnou zeleňou. Po dosiahnutí ústia cenoty ma pohltila jeho výrazná krása: je to najširšia, akú som doteraz videla, tiež najhlbšia a tá s naj zvislejšími stenami, aké poznám. Všetci pútnici začali ukazovať obety a hádzať ich: jadrá, zlato, drevené predmety ako kopije, modly a tkáčske nástroje, keramické hrnce naplnené kadidlom a veľa hodnotných vecí. Dozvedel som sa, že pri určitých obradoch sa deti ponúkali, aby svojim plačom sympatickou mágiou prilákali dážď, a preto to bolo presné miesto uctievania Chaaca.
Stiahol som sa s modlitbami k bohu dažďa a poďakoval som mu za dobrotu, keď mi dovolil byť na mieste tak vysokej posvätnosti. Vrátim sa na veľké námestie, v jeho severnej časti som uvidel ďalšiu monumentálnu stavbu, ktorej predchádzali stĺpy podopierajúce klenutú halu. Tieto stĺpy potvrdili moju koncepciu obyvateľov Chichén Itzá ako ľudu podrobujúceho si bojovníkov, ktorí bojové konfrontácie brali ako spôsob duplikovania vesmírnej dynamiky a zachovania univerzálnej harmónie. Keď som opúšťal toto miesto, mohol som obdivovať Pyramídu bojovníkov s jej stúpajúcimi schodmi, ktorá mala vo svojej zvislej časti dosky s maskovanými ľudskými postavami a jaguármi, orlami a kojotmi v postoji, ktorý zožieral ľudské srdcia. O kúsok ďalej som pozoroval veľkolepý chrám s portikom. Vchodu predchádzajú dva obrovské hady s hlavami na zemi, telami zvisle a hrkálkou držiacou lúč jasného, nádherného zobrazenia Kukulcána.
Večer som sa stretol s obchodníkmi, ktorí už pripravovali cestu späť do Mayapanu. Bol presvedčený, že Chichén Itzá je posvätné mesto par excellence, ktorému dominuje kult Kukulcána ako dobyvateľa, inšpirátora bojovného ducha v meste a ako boha, syntéza quetzalu a štrkáča, dych života, princíp generácie a kultúrneho tvorcu.
Zdroj: Úryvky z histórie č. 6 Quetzalcóatl a jeho doba / november 2002
