Mayskí čarodejníci, ktorí boli držiteľmi významných poznatkov o živote, bohoch a vesmíre, hrali rozhodujúcu úlohu pri liečbe chorôb a zmierňovaní kliatieb. Zoznámte sa s ich mystickým rituálom!
Nakuk Sojom vedel, keď sa v ten deň zobudil, že sa stal obeťou „zlého obsadenia“, a okrem toho bol potrestaný bohmi za neúspech v rituáli; zvracal a mal hnačky, horel horúčkami a hlava sa mu krútila od intenzívnej bolesti; rovnako sa mu snívali zvláštne a strašné sny, v ktorých obrovský jaguár s očami ako uhlíky prenasledoval jeleňa, zdvihol ho a zabil.
Nakuk Sojom Keď sa prebudil, vedel, že tento jeleň je jeho „druhé ja“, zviera, v ktorom sa nazývala časť jeho ducha. wayjel, a že veľký jaguár bol zvieracím spoločníkom spoločnosti uaiaghon alebo šaman zlo, ktoré na neho uvrhlo zlo. Vidieť vo sne svojho prenasledovaného zvieracieho spoločníka naznačovalo, že bohovia predkov ho vyhnali z ohrady posvätnej hory.
O dva dni skôr prišiel Nakuk Sojom k liečiteľ, ktorý mu po tom, čo mu dal pulz, dal vypiť infúziu bylín, ale choroba sa zhoršovala a v ten deň mu napadlo, že nielenže utrpel stratu svojho wayjel, ale možno sa uaiaghon rozhodol „Skráťte mu čas“, to znamená, vezmite si život po pomalej agónii. Preto sa rozhodol zavolať h ‘ilol„Ten, kto vidí“, aby zachránil svoju cestu pred smrťou, ktorá by priniesla vlastnú časť jeho tela. H'ilol bol svätý muž, lekár ducha, ktorý okrem toho, že sa mohol stať zvieraťom podľa ľubovôle, mohol byť premenený na kométu a jediný schopný vyliečiť stratu ducha a zlé vrhnutie, pretože on sám mohol spôsobiť tie choroby. H'ilol so svojím čiernym plášťom a vychádzkovou palicou pod ľavou rukou dorazil o chvíľu neskôr do domu Nakuka Sojomu a okamžite sa ho pýtal na jeho sny, ktoré by mohol interpretovať vďaka svojmu „videniu“, a to odhalil, čo chulel alebo duch zažil odlúčením sa od tela chorého, keď spal. Po vypočutí sna o jaguároch a jeleňoch sa h’ilol dozvedel, že cesta Nakuka Sojomu sa stratila a nechránila v lese, na milosť a nemilosť uaiaghona premeneného na jaguára. Potom jej opatrne vzal pulz a tlkot jeho žíl mu dokonca povedal, kto škodu spôsobil šaman: známy starý muž, ktorého nepriateľ Nakuk Sojom poveril vrhnutím zla, aby pomstil starodávnu urážku.
H’ilol hovoril s príbuznými Nakuka Sojomu a všetci sa pripravovali na prípravu liečivého obradu. Dostali a moriak čierny samec, voda z posvätných prameňov nedotknutá ľudskou rukou, kvety, ihličie a rôzne byliny, ako aj pálenka. Pre h'ilol pripravili aj posol a tamales. Medzitým šaman postavil okolo lôžka chorých ohradu, ktorá predstavovala ohrady posvätnej hory, kde bohovia držali a chránili zvieracích spoločníkov ľudí.
Naraz copal, boli predložené obete, chorý bol kúpaný vo svätenej vode s liečivými bylinami, bol na neho oblečený čistý odev a bol uložený do ohrady. Šaman mu dal napiť infúziu a rozmazal mu na bruchu načernalú masť a hladil v kruhoch po ľavej strane; Potom ho očistil hrsťami bylín, zapálil si tabak a začal drobnými dúškami chrstnúť brandy, zatiaľ čo prednášal dlhé modlitby, ktoré by naklonili bohov k získaniu spoločenského zvieraťa Nakuka Sojomu a jeho vráteniu do ohrady svätá hora. Na konci modlitieb predniesol „volanie duše“ Nakuka Sojoma a vyzval ju, aby sa vrátila: „Poď Nakuk, pros bohov o odpustenie, vráť sa z miesta, kde si bola sama, z miesta, kde si sa bála a stratila“, zatiaľ čo čerpala krv z krk čierneho moriaka, ktorý predstavoval samotného Nakuka, a dal chorému pár kvapiek na pitie.
Po tom, čo sa šaman, pacient a asistenti najedli, a potom, čo zverili ženy a staršie osoby starostlivosti o chorých, išiel h'ilol v sprievode zvyšku rodiny k oltárom posvätnej hory vykonať príslušné obrady a nechať čierneho moriaka, už mŕtveho, tam výmenou za dušu Nakuka Sojomu. O dva dni neskôr bol pacient schopný vstať: znovu získal kontrolu nad svojím lúčnikom, zlé sily boli porazené, bohovia mu odpustili. Storočia pred uzdravovacím obradom Nakuka Sojomu, veľké šamani boli to samotní vládcovia, ktorí sa prostredníctvom svojich snov naučili božsky uzdravovať, uzdravovať a komunikovať s bohmi, potom vykonávali rôzne iniciačné obrady. Vrcholný okamih zasvätenia spočíval v tom, že ho pohltil had alebo iné silné zviera a potom sa znovu narodil ako šamani, muži s nadprirodzenými silami. Šamanom sa prostredníctvom extatického tranzu alebo vyčerpanosti duše spôsobenej požitím húb a psychoaktívnych rastlín, ako aj meditáciou, pôstom, sexuálnou abstinenciou a extrakciou vlastnej krvi podarilo prísť do kontaktu s bohmi, premieňajte sa na zvieratá, podnikajte výlety do neba a podsvetia, nájdite stratených ľudí a veci, hádajte príčinu chorôb, odhaľujte zločincov a zločincov a ovládajte prírodné sily ako krupobitie. To všetko z nich urobilo sprostredkovateľov medzi bohmi a ľuďmi.
V Popol Vuh z quiche mayan Šamanskí vládcovia sú opísaní nasledovne:
"Veľkými pánmi a podivuhodnými mužmi boli mocní králi Gucumatz a Cotuhá a mocní králi Quicab a Cavizirnah." Vedeli, že sa bude viesť vojna a všetko bude jasné pred ich očami ... Ale nielen týmto spôsobom bol stav pánov skvelý; veľké boli aj ich pôsty ... a to za platbu za to, že boli stvorené, a za platbu za ich kráľovstvo ... postili sa a priniesli obete, a tým preukázali svoj status Pánov “. A o patriarchoch kmeňov Quiche sa hovorilo: „Potom magický ľud, Nawal Winak, predpokladal jeho príchod. Jeho pohľad siahal ďaleko, na stranu a na zem; nebolo nič, čo by sa rovnalo tomu, čo videli pod nebom. Boli to tí skvelí, múdri muži, hlavy všetkých Tecpánskych frakcií “.
Po príchode Španielov sa šamani stiahli do úkrytu, ale zostali múdrymi a predzvesťou mesta, pokračovali v obchodovaní ako liečitelia a veštci, a pokračujeme v tom dodnes.
