Fray Antonio de Ciudad Real sa narodil v roku 1551 v Castilla la Nueva a ako 15-ročný vstúpil do kláštora v San Franciscu v Tolede.
Keď „culturicida“ Diego de Landa prišiel po druhýkrát do Nového Španielska ako biskup na Yucatáne, priniesol skupinu františkánov, medzi ktorých Antonio prišiel ako herečka; pristáli v októbri 1573 v Campeche. Naša postava sa hlásila na Yucatán, kde sa s ľahkosťou naučil mayský jazyk.
V septembri 1584 pricestoval do Mexika generálny komisár Alonso Ponce de León, návštevník františkánskych provincií. Počas piatich rokov, ktoré tu bol, až do júna 1589, bol jeho tajomníkom Ciudad Real a spolu cestovali z Nayaritu do Nikaraguy, z ktorých vynikajú ich početné výlety po mexických vrchovinách. Asi o tomto päťročnom období napísal do tretej osoby zvedavé a naučené Pojednanie o veľkosti Nového Španielska; napísaný okolo roku 1590, aj keď na svetlo verejnosti sa dostal až v roku 1872 v Madride. V roku 1603 bol zvolený za provinciála svojej rehole a zomrel v Meride 5. júla 1617.
Veľa noviniek z Ciudad Real. „V hlavnom kláštore Santa Clara sa„ nachádza brko od nohy jednej z jedenástich tisíc panien “. A čo sa týka relikvií, v kláštore Xochimilco „je na jednom ramene blahoslaveného svätého Šebestiána faucet; opustite Rím s veľmi autentickými svedectvami a majte sa v klenbe v stene kostola “.
Cieľ cesty bol splnený. Ponce a jeho tajomník navštívili 166 kláštorov v šiestich františkánskych provinciách a ôsmich dominikánskych, piatich augustiniánskych a troch jezuitských provinciách. Aj keď dôvodom výletu boli práve také návštevy, kniha Ciudad Real je skutočným denníkom, ktorý zhromažďuje cenné antropologické, zoologické, botanické a ďalšie informácie najrôznejšej prírody.
Napríklad etnológ by sa z tejto práce mohol ponoriť do domorodých festivalov a tancov Bajío na konci 16. storočia, ktoré už boli zmiešané: „Bol veľmi dobre prijatý, niektorí Indiáni tiež chodili na koňoch a ubližovali im za to, že ho robili párty ; Viselo na nich veľa ramadád a veľa farebných živých vtákov [...] Niektorí Indiáni vyšli na koňoch, dlho predtým, ako som dorazil, a mnohí ďalší pešo, kričali a kričali ako Čichimeky a vyšiel tanec deformovaných černochov a ďalší z Indov s hrou, ktorej hovoria del palo “.
Kniha tiež poskytuje bohatý materiál pre paremiologických výskumníkov, pretože Antonio de Ciudad Real bol veľmi zhovorčivý. Tieto vzorky, ktoré som vybral z jeho diela, stoja za to: „Oni sú tí, ktorí perú vlnu, a všetko je pre džbán zlé; Prineste vysokú tyč; Neexistuje skratka bez práce; Mäso a kosti; Kde nie je jeho vlastník, tam je aj jeho smútok; Málokto je v neprítomnosti spravodlivý; Kto sa nezdá, zahynie; Súboj vlasov iných ľudí visí; Uprednostňujte rozvinuté vlajky; Vypadnite z ich škatúľ; Ukážte rameno a hrudník; Mali trinásť; Pád už mokrý; Dávať a brať; Veci, ktoré zostali medzi riadkami; Hral na rovnakom kľúči; Vyplač mi oči; Zmeňte sa a urobte novú knihu; Veľmi hluchý; Srdcom chcel súdiť toho druhého; Zlodej si myslí, že všetky sú v jeho stave; Choď s tým preč; Zadržať; Rieka zmenila zisk rybárov; a život v pohode “.
Zoologické témy uprednostňujú aj tohto zvedavého františkána: že kačice v jazerách v údolí Mexika „lovia Indiánov so zvláštnou zvedavosťou, a to, že obklopujú veľkú časť lagúny, kam chodia spať v kope sena a lúkach. „Sieťami umiestnenými na paliciach, ktoré sú poháňané trochu vysoko, a ráno pred denným svetlom vydesia kačice, ktoré tam spia, a keď sa chystajú lietať, sú chytené a zachytené nohami v sieťach“.
Že na tom istom mieste „sa vyvezie veľká suma múch na spôsob mravcov alebo červov, ktoré Indiáni predávajú na trhoch, aby nakŕmili vtáky, ktoré v Mexiku uväznili Španieli alebo dokonca Indiáni, a tieto muchy chytia [ …] S niektorými sieťami v častiach, ktoré nie sú hlboko v lagúne, z ktorých odoberajú aj veľa vajíčok múch (ahuaucles), z ktorých vyrábajú niekoľko gulášov, ktoré jedia a sú veľmi chutné. “
To blízko Autlánu „sú vychované veľmi jedovaté škorpióny, lietajúce chyby a iná špinavá a bolestivá škodca, na ktorú [...] Boh poskytol úžasný prostriedok nápravy, a to, že do tej dediny prídu z času na čas kŕdle mravcov, ktoré nazývajú arrieras, a Vchádzajú do domov a bez toho, aby ublížili inému domu, vylezú na strechy a z nich a z dier zhodia mŕtvych, koľko škorpiónov a chrobákov zakrývajú, a potom v jednom dome idú urobiť to isté do druhého a odtiaľ druhému a iným, a tým ich všetkých očistia “.
Pestrá informácia z Ciudad Real pokračuje: „Na kopci Chapultepec je„ socha a socha Moctezumy vyrezávané a vytesané “. Že sa dominikánske banány tak volajú, pretože boli prinesené z ostrova Santo Domingo. Že termálne vody Peñón de los Baños, ktoré existujú dodnes, sa už využívali na liečivé účely. Že rieku Acaponeta križovali v pltoch s dutými tekvicami plaváky, ako v rieke Balsas v štáte Guerrero.
Ciudad Real popisuje ruiny Uxmal a Chichén Itzá; Navštívil horúce pramene mesta Puebla a jeho malú sopku dnes mestskú; predpisuje kamene, ktoré majú liečivé použitie; Prekvapili ho trstinové kanoe lagúny Chapala s nezávislým plávaním vody, ktorá preniká medzi ich tŕstie; uvidel „závrt“ San Cristóbal, dnes Las Casas, kde mizne rieka; pripomína nám, že niektoré spôsoby merania vzdialeností boli vrh kameňom dohodou, strela z kuše a strela z arquebusu. „Hru s palicami“, ktorá tak veľmi prekvapila Hernána Cortésa, že poslal do Španielska niekoľko pôvodných obyvateľov, ktorí sa jej venovali, podrobne popisuje tento kronikár.
