490 rokov po dobytí spoznajte víziu veľkého Tenochtitlánu, ktorú má jeden z jej najuznávanejších výskumníkov, Prof. Predstavujeme vám ju v exkluzívnom rozhovore z nášho archívu!
Nepochybne jedným z najfascinujúcejších aspektov predhispánskeho sveta je organizácia, do ktorej sa dostávajú také dôležité mestá ako Mexiko-Tenochtitlán. Eduardo Matos Moctezuma, významný archeológ a uznávaný odborník v tejto oblasti, nám poskytuje zaujímavú víziu o domorodej minulosti mesta Mexico City.
Neznáme Mexiko. Čo by pre vás bolo najdôležitejšie, keby ste sa mali zmieniť o pôvodnom pôvode mesta Mexico City?
Eduardo Matos. Prvá vec, ktorú je potrebné vziať do úvahy, je existencia veľkého množstva predhispánskych miest, ktoré zodpovedajú rôznej dobe, v priestore, ktorý dnes mesto zaberá. Kruhová pyramída Cuicuilco stále existuje, je súčasťou mesta, ktoré malo určite inú formu organizácie. Neskôr v čase dobytia by bolo potrebné spomenúť okrem iných Tacuba, Ixtapalapa, Xochimilco, Tlatelolco a Tenochtitlan.
M.D. A čo formy vlády, ktoré fungovali pre starobylé mesto aj pre ríšu?
E.M. Aj keď boli formy vlády v tom čase veľmi heterogénne, vieme, že v Tenochtitláne existovalo najvyššie velenie tlatoani, ktorý predsedal vláde mesta a súčasne bol hlavou ríše. Nahuatlský hlas tlatoa znamená ten, kto hovorí, ten, kto má moc reči, ten, kto má príkaz.
M.D.. Mohli by sme potom predpokladať, že tlatoani trvalo slúžili mestu, jeho obyvateľom a venovali sa všetkým problémom, ktoré sa okolo neho vyskytli?
E.M. Tlatoani mali radu, ale posledné slovo malo vždy jeho. Je zaujímavé napríklad sledovať, že tlatoani je ten, kto objednáva dodávku vody do mesta.
Na základe jeho príkazov sa v každom calpulli organizovali pre spoluprácu na verejných prácach; muži pod vedením šéfov opravovali cesty alebo vykonávali práce ako vodovod. To isté sa stalo s vojnou: pre mexickú vojenskú expanziu boli potrebné veľké kontingenty bojovníkov. V školách, calmecac alebo tepozcalli, dostávali muži pokyny a boli trénovaní ako bojovníci, a tak mohol calpulli prispievať mužom k expanzívnemu podnikaniu ríše.
Na druhej strane sa Tenochtitlánu vzdala pocta, ktorá sa niesla v prospech dobytých národov. Časť tejto pocty tlatoani pridelili obyvateľstvu v prípade povodní alebo hladomoru.
M.D. Dá sa predpokladať, že úloha správy mesta a ríše si vyžadovala vládne vzorce, aké fungujú v niektorých domorodých komunitách dodnes?
E.M. Boli ľudia, ktorí mali na starosti správu, a bol tu aj vedúci každého calpulli. Keď dobyli územie, uvalili calpixque zodpovedný za zhromažďovanie pocty v tomto regióne a zodpovedajúcu zásielku do Tenochtitlánu.
Komunálnu prácu reguloval calpulli, jej vládca, ale tlatoani je postava, ktorá bude neustále prítomná. Pamätajme, že tlatoani spájajú dva základné aspekty: charakter bojovníka a náboženské investitúry; na jednej strane má na starosti podstatný aspekt pre ríšu, vojenskú expanziu a hold, a na druhej strane záležitosti náboženskej povahy.
M.D. Chápem, že veľké rozhodnutia robili tlatoani, ale čo každodenné veci?
E.M. Aby som si odpovedal na túto otázku, myslím si, že stojí za to pripomenúť si zaujímavý bod: Tenochtitlán, ktorý bol jazerným mestom, bol prvým komunikačným prostriedkom kanoe, teda prostriedok na prepravu tovaru a ľudí; presun z Tenochtitlánu do miest na brehu rieky alebo naopak tvoril celý systém, celú sieť služieb, bol tu celkom dobre zavedený poriadok, Tenochtitlán bol tiež veľmi čistým mestom.
M.D. Predpokladá sa, že populácia ako Tenochtitlán produkovala dobré množstvo odpadu, čo s tým urobila?
E.M. Možno s nimi získali priestor od jazera ... ale špekulujem, v skutočnosti nie je známe, ako vyriešili problém mesta s asi 200 tisíc obyvateľmi, popri mestách na brehu rieky, ako sú Tacuba, Ixtapalapa, Tepeyaca atď.
M.D. Ako si vysvetlíte organizáciu, ktorá existovala na trhu Tlatelolco, mieste par excellence pre distribúciu výrobkov?
E.M. V spoločnosti Tlatelolco pracovala skupina sudcov, ktorí boli zodpovední za riešenie rozdielov počas výmeny.
M.D. Koľko rokov trvalo Kolónii, kým vniesla okrem ideologického modelu aj nový architektonický obraz, vďaka ktorému domorodá tvár mesta takmer úplne zmizla?
E.M. To je veľmi ťažké presne určiť, pretože to bol skutočne boj, v ktorom boli domorodí obyvatelia považovaní za pohanov; ich chrámy a náboženské zvyky boli považované za dielo diabla. Celý španielsky ideový aparát predstavovaný Cirkvou bude mať na starosti túto úlohu po vojenskom triumfe, keď dôjde k ideologickému boju. Odpor domorodých obyvateľov sa prejavuje vo viacerých veciach, napríklad na sochách boha Tlaltecutliho, čo sú bohovia, ktorí boli vyrytí do kameňa a umiestnení tvárou nadol, pretože bol Pánom Zeme a to bola jeho pozícia v predhispánskom svete. . V čase dobytia Španielmi museli pôvodní obyvatelia zničiť svoje vlastné chrámy a vybrať kamene, aby mohli začať s výstavbou koloniálnych domov a kláštorov; Potom si zvolí Tlaltecutli, ktorý bude slúžiť ako základňa pre koloniálne stĺpy, a začne vyrezávať stĺpec hore, ale chráni boha pod ním. Opísal som pri iných príležitostiach dennú scénu: staviteľ alebo mních okolo prechádzajú: „hej, máš tam jednu zo svojich príšer.“ „Neboj sa, tvoje milosrdenstvo pôjde naruby.“ „Aha, tak, tak to muselo ísť.“ Potom bol bohom, ktorý sa najviac požičiaval, aby sa zachoval. Počas vykopávok v Templo Mayor a ešte predtým sme našli niekoľko koloniálnych stĺpov, ktoré mali na základni nejaký predmet, a zvyčajne to bol boh Tlaltecutli.
Vieme, že pôvodný obyvateľ odmietol vstúpiť do kostola, pretože bol zvyknutý na veľké námestia. Španielski mnísi potom nariadili postaviť veľké nádvoria a kaplnky, aby presvedčili veriaceho, aby konečne vstúpil do kostola.
M.D. Dalo by sa hovoriť o domorodých štvrtiach alebo koloniálne mesto rástlo neusporiadane nad starým mestom?
E.M. Samozrejme, mesto, tak Tenochtitlán, ako aj Tlatelolco, jeho partnerské mesto, boli v čase dobytia hlboko zasiahnuté, prakticky zničené, predovšetkým cirkevné pamiatky. Z Templo Mayor z posledného obdobia nájdeme iba stopu na podlahe, to znamená, že ju zničili až do základov a rozložili nehnuteľnosti medzi španielskych kapitánov.
Práve v náboženskej architektúre došlo najskôr k zásadnej zmene. K tomu dôjde, keď Cortés určí, že mesto musí pokračovať tu, v Tenochtitláne, a že práve tu sa dvíha španielske mesto; Tlatelolco sa svojím spôsobom istý čas znovuzrodilo ako domorodé obyvateľstvo hraničiace s koloniálnym Tenochtitlánom. Postupne sa formy, španielske charakteristiky, začali presadzovať, nezabúdajúc na domorodú ruku, ktorej prítomnosť bola veľmi dôležitá vo všetkých vtedajších architektonických prejavoch.
M.D. Aj keď vieme, že pôvodný bohatý kultúrny svet je ponorený do kultúrnych prvkov krajiny, a to všetko znamená pre identitu, pre formovanie mexického národa, chcel by som sa vás opýtať, kde by sme mohli okrem starostu Templo identifikovať, čo ešte zachováva znaky starého mesta Tenochtitlán?
E.M. Som presvedčený, že sa objavili prvky; pri nejakej príležitosti som povedal, že starí bohovia odmietli zomrieť a že začali odchádzať, ako je to v prípade starostu Templa a Tlatelolca, ale verím, že existuje miesto, kde môžete jasne vidieť „použitie“ predhispánskych sôch a prvkov, čo je presne budova grófov z Calimaya, ktorá je dnes múzeom v Mexico City, na Calle de Pino Suárez. Had je tam dobre viditeľný a tiež, ešte na konci 18. a na začiatku 19. storočia, boli sem-tam vidieť sochy. Don Antonio de León y Gama nám vo svojej práci publikovanej v roku 1790 hovorí, že išlo o predhispánske objekty, ktoré bolo možné v meste obdivovať.
V roku 1988 tu v starej arcidiecéze na ulici Moneda, kde tiež súvisia bitky atď., Bola objavená slávna kameň Moctezuma I., ako aj takzvaná Piedra de Tizoc.
Na druhej strane v delegácii Xochimilco sú chinampy predhispánskeho pôvodu; Nahuatl sa hovorí v Milpa Alta a susedia ho bránia s obrovským odhodlaním, pretože je to hlavný jazyk, ktorým sa hovorí v tenochtitláne.
Máme veľa prítomností a najdôležitejšie symbolicky povedané je Štít a vlajka, keďže ide o mexické symboly, teda orol stojaci na kaktuse, ktorý požiera hada, čo nám podľa niektorých zdrojov hovorí, že to nebol had, ale vták, dôležité je že je to symbol Huizilopochtliho, porážky slnka proti nočným mocnostiam.
M.D. V akých ďalších aspektoch každodenného života sa pôvodný svet prejavuje?
E.M. Jedným z nich, veľmi dôležitým, je jedlo; stále máme veľa prvkov predhispánskeho pôvodu alebo aspoň veľa prísad alebo rastlín, ktoré sa stále používajú. Na druhej strane sú takí, ktorí tvrdia, že Mexičan sa smeje smrti; Na konferenciách sa niekedy pýtam, že ak sa Mexičania smejú, keď sú svedkami smrti príbuzného, odpoveď je negatívna; okrem toho pred smrťou panuje hlboká úzkosť. V piesňach Nahua sa táto úzkosť zreteľne prejavuje.
