Pozrime sa teraz, prečo boli svätyne starostu Templa zasvätené Huitzilopochtli a Tlálocovi. Takto hovorí františkán:
Hlavná veža všetkých bola v strede a bola vyššia ako všetky, bola zasvätená bohovi Huitzilopochtlimu ... Táto veža bola na vrchu rozdelená, takže sa zdalo, že sú dve, a teda na vrchu mala dve kaplnky alebo oltáre, každý krytý s vežou a na vrchu mala každá svoje odlišné insígnie alebo insígnie. V jednom a viac hlavných bola socha Huitzilopochtliho ... v druhom bol obraz boha Tlaloca. Pred každým z nich bol okrúhly kameň ako blok, ktorý nazývali téchatl, kde zabíjali tí, ktorí sa obetovali na počesť toho boha ... Tieto veže mali svoju tvár smerom na západ a šli hore veľmi úzkymi a rovnými schodmi ...
Ako je vidieť, popis je veľmi blízky tomu, čo archeológovia našli neskôr. Pozrime sa teraz, čo spomína Bernal Díaz del Castillo vo svojom Pravdivom príbehu o dobytí Nového Španielska: „Na každom oltári boli dve hrudky ako obr, s veľmi vysokými telami a veľmi tučnými, a prvá, ktorá bola na pravej strane, Povedali, že to bol Huichilobos, ich boh vojny “. Hovorí o Tlalocovi: „Na vrchole celého cu bola ďalšia konkávnosť, ktorá bola z neho bohato vyrezaná z dreva, a bola tu ďalšia hrudka ako polovica človeka a polovica jašterice ... telo bolo plné všetkých semien, ktoré boli vo všetkých zem a povedali, že je bohom plodín a ovocia ... “
Kto však boli títo bohovia? Čo mali na mysli? Na začiatok si povieme, že Huitzilopochtli znamená „ľavák alebo južný kolibrík“. Tento boh je Sahagúnom opísaný nasledovne:
Tento boh menom Huitzilopochtli bol ďalším Herkulesom, ktorý bol veľmi robustný, s veľkými silami a veľmi bojovný, veľký ničiteľ národov a zabijak ľudí. Vo vojnách bol ako živý oheň, veľmi sa bál svojich protivníkov ... Tento muž, vďaka svojej sile a šikovnosti vo vojne, si Mexičana počas života veľmi vážil.
Pokiaľ ide o Tlaloca, ten istý kronikár nám hovorí:
Tento boh menom Tlaloc Tlamacazqui bol bohom dažďov.
Dali mu dať dažde na zavlažovanie krajiny, cez ktorú vznikli všetky byliny, stromy a ovocie. Tiež ho nechali vysielať krupobitie, blesky a blesky, búrky s vodou a nebezpečenstvo riek a mora. Jeho meno Tláloc Tlamacazqui znamená, že je bohom, ktorý žije v pozemskom raji a ktorý poskytuje ľuďom potrebnú údržbu pre telesný život.
S charakterom každého boha takto definovaným, môžeme predpokladať, že ich prítomnosť v aztéckom chráme pochádza zo základného aspektu: Huitzilopochtli, solárny a vojnový boh, bol ten, kto dennodenne so svojou postavou ako Slnko porazil temnotu noci. . Inými slovami, bol to on, kto viedol aztéckych hostiteľov proti svojim nepriateľom a dosiahol víťazstvo nad ostatnými skupinami, ktoré boli nútené z času na čas vzdať hold Tenochtitlanovi. Netreba dodávať, že daň sa mohla vzdať produktom alebo pracovnej sile, čo všetko bolo pre aztécke hospodárstvo nevyhnutné. V Mendocino kódexe aj v daňovej registrácii sú uvedené produkty, ktoré každá populácia musela pravidelne doručovať do spoločnosti Tenochtitlan. Týmto spôsobom získali Aztékovia okrem výrobkov, ako sú kože jaguára, slimáky, mušle, vtáčie perie, zelené kamene, vápno, aj množstvo kukurice, fazule a rôzneho ovocia a materiálov, ako je bavlna, prikrývky, vojenské odevy atď. , drevo ..., skrátka nespočetné množstvo predmetov, či už v hotových výrobkoch alebo surovinách.
Nie je ľahké nájsť obrázky tohto božstva. Podľa mýtu o jeho narodení sa narodil s „štíhlou“ nohou. Na niektorých znázorneniach kódexov je videný s kolibríkom na hlave. Jeho prechod cez oblohu svojím charakterom slnečného božstva určuje orientáciu starostu Templa a jeho vzťah k juhu je spôsobený tým, že Slnko sa pri zimnom slnovrate opiera južnejšie, ako uvidíme neskôr.
Na počesť boha a vojnovej činnosti bolo vytvorených niekoľko bojovných piesní, ako je zrejmé z nasledujúcich riadkov:
Och, Montezuma; ach, Nezahualcóyotl; ach, Totoquihuatzin, tkal si, zaplietol si úniu kniežat: aspoň v jednom okamihu si vychutnaj svoje mestá, nad ktorými si bol kráľom! Zámok Eagle, zámok studne Tigreperdura, je bojovým miestom v Mexico City. Krásne rozmanité kvety vojny burácajú, trasú sa, kým tu nie ste. Tam sa z orla stane človek, tam tiger plače v Mexiku: to je to, že tam vládnete, Motecuzoma!
V prípade Tláloca bola jeho prítomnosť spôsobená ďalším z pilierov aztéckej ekonomiky: poľnohospodárskou výrobou. Skutočne bolo na ňom, aby dažde poslal včas a nepreháňal ich, pretože by to mohlo spôsobiť smrť rastlín, akoby poslal krupobitie alebo mráz. Preto bolo nevyhnutné udržiavať rovnováhu boha s príslušnými rituálmi, ktoré sa slávili v určitých mesiacoch buď pre neho, alebo pre božstvá s ním spojené, ako sú tlaloques, jeho pomocníci; Xilonen, bohyňa mladej kukurice; Chalchiuhtlicue, jeho manželka atď.
Tlaloc bol zastúpený od najodľahlejších čias svojimi charakteristickými klapkami alebo krúžkami, ktoré mu obklopovali oči; dva veľké tesáky vyčnievajúce z jeho úst a hadov rozoklaný jazyk. Ďalším prvkom, ktorý dotváral jeho obraz, boli chrániče sluchu a pokrývka hlavy.
Dostala sa k nám pieseň k bohu vody, ktorá znie takto:
Majiteľ vody a dažďa, je tam snáď, je tam snáď taký veľký ako ty? Si bohom mora. Koľko je tvojich kvetov, koľko je tvojich piesní. S nimi sa teším z daždivého počasia. Som iba spevák: kvetina je moje srdce: ponúkam svoju pieseň.
Z aktivity oboch božstiev sa malo odvodiť prežitie Tenochtitlánu. Nie náhodou teda oni dvaja obsadili čestné miesto vo Veľkom chráme. Z toho sa odvíjala základná dualita predhispánskeho Mexika: dualita na život a na smrť. Prvá z nich, ktorá sa nachádzala v spoločnosti Tlaloc, sa týkala údržby s plodmi, ktoré by človeka uživili; druhá s vojnou a smrťou, teda so všetkým, čo viedlo človeka k uskutočneniu jeho osudu. Oveľa viac sa však skrývalo za obrazom týchto bohov a Veľkého chrámu vyjadreného prostredníctvom mýtov a symbolík, vďaka ktorým bolo toto miesto posvätným miestom par excellence ...
