Pred 30 000 rokmi putovala ľudská skupina zložená z nie viac ako tridsiatich ľudí cez dnešnú časť El Cedral v štáte San Luis Potosí ...
Členovia skupiny pokojne hľadali svoje jedlo, vedeli, že blízko prameňa sa zvieratá zhromaždili na pitie. Niekedy ich lovili, ale často využívali iba zvyšky, ktoré zanechali mäsožravce, alebo pozostatky nedávno zabitých zvierat, pretože bolo oveľa jednoduchšie mŕtvoly jednoducho rozsekať.
Na svoje prekvapenie a potešenie zisťujú, že tentoraz je na bahnitom brehu uväznený mamut. Veľká šelma ledva prežije, úsilie dostať sa z bahna a dni, ktoré nejedla, ju postavili na pokraj smrti. Kočky si ako zázrakom zviera nevšimli, a preto sa táto skupina prvých osadníkov súčasného Mexika pripravuje na veľkú slávnosť využiť umierajúcu proboscídu.
Po niekoľkých hodinách čakania na smrť mastodonta sa začína s prípravami na využitie všetkých zdrojov, ktoré tlustokožec ponúka. Používajú niekoľko veľkých okruhliakov, mierne zaostrených oddelením dvoch vločiek, aby vytvorili ostrú a ostrú hranu, s ktorou budú rezať. Toto je úloha, ktorá sa týka niekoľkých členov skupiny, pretože je potrebné prerezať hrubú kožu na presných miestach, aby ste ju mohli silným potiahnutím oddeliť: cieľom je získať veľký kus kože na výrobu odevov.
Koža sa spracúva blízko miesta, kde bola rozštiepená, na rovnom mieste; Najskôr sa vnútorná oblasť oškrabe kruhovým kamenným nástrojom, podobným škrupine korytnačky, aby sa odstránil tukový obal z kože; Neskôr sa pridá soľ, ktorá sa nechá zaschnúť na slnku. Ostatní členovia skupiny medzitým pripravia prúžky mäsa a posolia ich; niektoré časti sú údené a musia sa prepravovať zabalené v čerstvých listoch.
Niektorí muži obnovujú úlomky zvieraťa, ktoré sú potrebné na výrobu nástrojov: dlhé kosti, tesáky a šľachy. Ženy nesú tarzálne kosti, ktorých kubický tvar umožňuje, aby sa z nich dalo vytvoriť oheň, v ktorom sa bude piecť mäso a niektoré vnútornosti.
Správa o objave mamuta rýchlo prechádza údolím vďaka včasnému oznámeniu jedného z mladíkov skupiny, ktorý informuje príbuzných inej skupiny, ktorej územie s ním susedí. Takto prichádza ďalší kontingent približne päťdesiatich jednotlivcov: mužov, žien, detí, mládeže, dospelých, starších ľudí, ktorí sú všetci ochotní zdieľať a vymieňať si predmety počas spoločného jedla. Okolo ohňa sa zhromažďujú, aby pri jedle počúvali bájne príbehy. Potom šťastne tancujú a smejú sa, je to príležitosť, ktorá sa nestáva často. Budúce generácie sa vrátia k jari, a to na roky 21 000, 15 000, 8 000, 5 000 a 3 000 pred súčasnosťou, pretože príbehy starých rodičov o veľkých sviatkoch mäsa okolo ohňa túto oblasť zatraktívňujú.
V tomto období, ktoré archeológovia definujú ako archeologické (30 000 až 14 000 rokov pred súčasnosťou), je dostatok potravy; Veľké stáda jeleňov, koní a diviakov sú v neustálej sezónnej migrácii, ktorá umožňuje ľahký lov malých, unavených alebo chorých zvierat. Ľudské skupiny si dopĺňajú stravu zbierkou divo rastúcich rastlín, semien, hľúz a ovocia. Nerobia si starosti s kontrolou počtu pôrodov, pretože keď hrozí, že veľkosť populácie obmedzí prírodné zdroje, niektorí z najmladších sa oddelia a vytvoria novú skupinu, ktorá sa dostane ďalej na neprebádané územie.
Skupina o nich príležitostne vie, pretože sa na niektoré slávnosti vracia za ním a prináša nové a podivné predmety, ako sú mušle, červený pigment a skaly na výrobu nástrojov.
Spoločenský život je harmonický a rovnostársky, konflikty sa riešia štiepením pásma a hľadaním nových obzorov; Každý človek robí prácu, ktorá je pre neho najjednoduchšia, a pomáha jej skupine. Vedia, že nemôžu prežiť sami.
Táto pokojná existencia by trvala približne 15 000 rokov, kým sa nepretrhne klimatický cyklus, ktorý umožňoval pasenie stád megabitov na celom území štátu. Megafauna postupne vymiera. To vytvára tlak na skupiny, aby inovovali svoje technológie tak, aby reagovali na vyhynutie zvierat, ktoré im slúžili ako potrava, a zmenili tak svoju stratégiu čistenia pre intenzívny lov. Tisíce rokov pozorovania životného prostredia na tomto rozsiahlom území umožňuje ľudským skupinám spoznať veľké množstvo hornín. Vedia, že niektorí majú lepšie vlastnosti ako iní, aby dokázali vystreliť. Niektoré z nich boli tenké a predĺžené a bola vytvorená stredová drážka, ktorá zakrývala veľkú časť jednej z ich tvárí, čo bola výrobná technika, ktorá je dnes známa ako tradícia Folsom. Drážka im umožňovala obaliť šľachami alebo rastlinnými vláknami vo veľkých drevených tyčiach, z ktorých sa vyrábali oštepy.
Ďalšou tradíciou vytvárania projektilov boli Clovis; Tento nástroj bol užší, so širokou a konkávnou základňou, v ktorej bola vytvorená drážka, ktorá nikdy nepresahovala strednú časť dielu; To umožnilo ich stohovanie na menšie tyčinky so zeleninovými živicami, ktoré sa mohli používať ako šípky spolu s drevenými pohonnými látkami.
Vieme, že tento propeler, ktorý sa po rokoch nazval atlatl, zvyšoval silu strely šípu, čo by určite znížilo hru pri stíhaní na bežkách. Takéto poznatky zdieľali rôzne skupiny na severe, v strede a na juhu Mexika, ale každá z nich opustí svoj štýl, pokiaľ ide o tvar a veľkosť hrotu. Táto posledná vlastnosť, ktorá je funkčnejšia ako etnická, prispôsobuje technologické znalosti charakteristikám miestnej suroviny.
V severnom Mexiku, počas tohto obdobia, ktoré archeológovia poznajú ako spodný kenolit (14 000 až 9 000 rokov pred súčasnosťou), sa tradícia miest Folsom obmedzuje na čivavu, Coahuila a San Luis Potosí; zatiaľ čo tradícia špičiek Clovis je rozšírená po celej Baja California, Sonora, Nuevo León, Sinaloa, Durango, Jalisco a Querétaro.
Je pravdepodobné, že sa celá skupina, muži aj ženy všetkých vekových skupín, zúčastnili na loveckých jazdách s cieľom maximalizovať výsledky. Na konci tohto obdobia bola pleistocénna fauna vážne zdecimovaná klimatickými zmenami a intenzívnym lovom.
V nasledujúcom období, vrchnom cenolite (9 000 až 7 000 rokov pred súčasnosťou), sa zmenil tvar projektilových bodov. Teraz sú menšie a vyznačujú sa tým, že majú stopku a plutvy. Je to tak preto, lebo hra je menšia a neuchopiteľnejšia, takže sa do tejto činnosti investuje značné množstvo času a práce.
V tejto dobe sa začala značiť deľba práce medzi mužmi a ženami. Tí druhí zostávajú v základnom tábore, kde zbierajú rôzne rastlinné potraviny, ako sú semená a hľuzy, ktorých príprava zahrnuje mletie a varenie, aby boli jedlé. Celé územie je teraz zaľudnené a zber a rybolov kôrovcov sa praktizuje na pobreží a v riekach.
Zvyšovaním počtu obyvateľov na území okupovanom skupinami je nevyhnutné produkovať viac potravín na kilometer štvorcový; V reakcii na to vynaliezaví lovci a zberači severu využívajú svoje predkové poznatky o reprodukčných cykloch rastlín, ktoré zbierajú, a začínajú sadiť buľvy, tekvicu, fazuľu a kukuricu na svahoch prístreškov a jaskýň, ako sú Valenzuela La Perra v Tamaulipas, miesta, kde je viac koncentrovaná vlhkosť a organický odpad.
Niektoré budú farmovať aj na brehoch prameňov, riek a jazier. Súčasne s cieľom spotrebovať kukuričné semená museli vyrobiť brúsne nástroje s väčšou pracovnou plochou v porovnaní s nástrojmi z predchádzajúceho obdobia, ktoré boli zmesou mlecích a drviacich nástrojov, ktoré umožňovali otváranie a drvenie tvrdých šupiek. semená a zelenina. Vďaka týmto technologickým vlastnostiam je toto obdobie známe ako protoneolitické (7 000 až 4 500 rokov pred súčasnosťou), ktorého hlavným technickým prínosom bolo použitie leštenia pri výrobe mált a metánov a v niektorých prípadoch aj ozdôb.
Videli sme, ako čelia prírodným javom, ako je vyhynutie fauny, nad ktorou neexistuje nijaká kontrola, prví osadníci severného Mexika reagujú neustále technologickou tvorivosťou. Keď sa počet obyvateľov zväčšil a veľkých priehrad bolo málo, rozhodli sa začať s farmárčením, aby čelili tlaku obyvateľstva na zdroje.
To vedie skupiny k investovaniu väčšieho množstva práce a času do výroby potravín. O storočia neskôr sa usadili v dedinách a mestských centrách. Bohužiaľ, spolužitie vo veľkých ľudských konglomerátoch vedie k nárastu chorôb a násilia; k zintenzívneniu výroby; na cyklické krízy poľnohospodárskej výroby v dôsledku tohto procesu a na rozdelenie na spoločenské triedy. Dnes sa s nostalgiou pozeráme na stratený Eden, kde bol život v spoločnosti ľahší a harmonickejší, pretože každý člen skupiny lovcov a zberačov bol dôležitý pre prežitie.
