Keď je na juhozápadnej vysočine Chihuahua obdobie dažďov, Tarahumara sa rozptýlila vo svojich izolovaných rančoch. Návrat domov zahŕňa najťažšie úlohy poľnohospodárskeho cyklu, vedia však, že odmena za tieto snahy stojí za to.
Keď plodiny dozrejú a bude sa zbierať úroda, ľudia sa opäť stretávajú pri horných tokoch ich komunít, aby usporiadali festivaly a kolektívne ceremoniály: nastal čas na oslavu ekonomického blahobytu, ktorý predstavuje získavanie plodov zeme a začína sa slávnostný cyklus, ktorý sa pohybuje od neskoro na jeseň až do februára alebo marca, čas kedy poľnohospodárske práce sa začínajú pre novú sezónu.
Hlavné festivaly tohto cyklu sú v podstate venované cOslavujte patrónovna pamiatku najrelevantnejších dátumov Vianočné veľkonočné sviatky a na počesť Panny Márie, jednej z najuctievanejších katolíckych božstiev v tomto regióne (podľa vzývania Guadalupe alebo Loretánska Panna). V tomto období vyniká slávnostná spoločnosť svojou aktívnou účasťou na festivaloch: je to o Matachines, tanečníci, ktorí venujú svoje vystúpenia Panne.
Aj keď dátumy začatia a ukončenia konania Matachines sa značne líšia, v závislosti od príslušnej komunity rituálny cyklus, počas ktorého sú najintenzívnejšie, dosahuje vrcholnú fázu v období, ktoré beží medzi 12. decembrom (sviatok Panny Márie Guadalupskej) a 6. januárom (sviatok svätých kráľov).
ORGANIZÁCIA
Organizátori skupín Matachines zavolal chapeyokos alebo chapeyóny. Sú to oni zvolajú účastníkov a usmernia ich. Majú právomoc napomínať členov skupiny, ktorí sa neriadia ich pokynmi, a ako symbol tejto moci nesú bič.
Obvinenie z Chapeyoko je obklopený aurou z autorita a prestíž; Tí, ktorí tvoria túto skupinu, sú odborníci na rituál a majú veľkú zodpovednosť za správne vykonávanie predstavení tanečníkov. The chapeyokos nenosia oblek Matachin, ale jeden nosia maska ktorý je zvyčajne z vyrezávaného dreva, s bradou a fúzmi z vlásia alebo kozej srsti. Keď sa tancuje, chapeyokos vydať nejaké Krik s ktorými naznačujú tanečníkom určité zmeny v choreografických krokoch.
Ostatní taneční vedúci sú známi pod menom panovníci; tancujú s Matachines vedú vývoj, slúžia ako učitelia nových a neskúsených nováčikov a tiež sa tešia z a veľká prestíž v komunite.
Počet členov skupiny Matachines sa veľmi líši; Do veľkej miery to závisí od zvolávacej sily organizátorov, stupňa tradicionalizmu, ktorý si príslušná komunita udržiava, a od ekonomických možností ľudí. Druhé je spôsobené tým, že každý z nich Matachín si musí kúpiť svoje oblečenie a ďalšie predmety týkajúce sa rituálneho príslušenstva.
Je bežné, že tí, ktorí sa zaviažu, konajú tak Matachin urob to pre a rozpätie troch po sebe nasledujúcich rokov, ale aj táto doba pobytu je variabilná. V niektorých komunitách, kde je dominantný vplyv mestic, ako napr Cerocahui Y Morelos, ženy môžu byť súčasťou skupín Matachines; najbežnejšie však je, že sem patria iba muži.
ŠATY
Oblečenie sa skladá z oblečenie mestského pôvodu: košeľa, nohavice, čižmy a ponožky (Posledné z nich presahujú topánky a pasujú cez nohavice). V oblasti bedra, pokrývajúce panvu a zadok, je priviazaný farebný šátek, ktorého hrot visí medzi nohami pripomínajúci bedrovú rúšku. Na dokončenie oblečenia sú tiež umiestnené pár červených alebo kvetinových vrstiev z bavlnenej látky, od ramien po kolená.
Možno najcharakteristickejší odev odevu Matachines to je koruna že nosia na hlavách a hrkálky a palmy že nosia v rukách. Korunka je vyrobená s zrkadlá, alebo s kyticami kvetov ktoré môžu byť vyrobené z látky, čínskeho papiera alebo plastu; visí a nespočetné množstvo viacfarebných lamiel. Pri bandaskách je zakrytá aj zadná časť hlavy a časť tváre, pričom odhaľujú iba oči a nos.
The Matachines nosia v pravej ruke a hrkálka neustále mávajú, zatiaľ čo na ľavej strane nesú a palmilla (druh ventilátora, ktorý môže mať aj tvar trojzubca), ku ktorému visia farebné stužky a látkové alebo plastové kvety. Tento objekt sa nazýva sikawa, že v jazyk tarahumara to znamená "kvetina", výraz, ktorý označuje silu dobra. Mýty to vysvetľujú Matachines boli vytvorené ako vojaci Panny Márie, a rozširujú dobré vplyvy svojimi tancami a benígnou silou, ktoré sú udeľované symbolikou kvetu.
HUDBA
Nástroje na vykonávanie hudby, ktorá sprevádza tento tanec, sú husle, ku ktorému tarahumara volajú ravel, Y gitara alebo gitara so siedmimi strunami objednané na stupnici od troch basov hore a štyroch výšok nadol. Možno toto poradie súvisí s rituálnym významom, ktorý sa týmto číslam prisudzuje, pretože pre pôvodných obyvateľov tri je počet mužských a štyri ženské.
Počet výkonných hudobníkov tiež nie je pevný, je však potrebné, aby bol aspoň jeden gitarové a husľové duo. Posledný z nich je najkreatívnejším nástrojom hudobných diel, za ktorý nesie zodpovednosť priniesť melodické časti, zatiaľ čo gitara bije do rytmu. Tiež zvuk hrkálky ktoré nesú tanečníci, predstavuje ďalší rytmický základ, ktorý im pomáha lepšie označovať kroky.
CHOREOGRAFIA
Tance sa vykonávajú terciálnym alebo binárnym krokom. Poloha tela je vzpriamená, pričom krok je označený na chodidlách chodidiel. Boli nazývané najbežnejšie choreografické údaje „Kríže“ (výmena pozícií medzi dvoma radmi, do ktorých je skupina tanečníkov rozdelená): „Streamery“ (panovníci sa krížia medzi dvoma radmi a obklopujú každého z tanečníkov) a "Vlny" (Posuny členov radu, ktorí obklopia členov druhého, zatiaľ čo zostanú na svojom mieste, a naopak). Okrem toho ďalší pohyb pozostáva z obratov, ktoré každý z tanečníkov urobí sám na seba.
Predstavenie sa začína, keď členovia skupiny sa tvoria v pitvore kostola, otočený čelom k veľkému krížu. Do hudobného rytmu panovníci mávajú svojimi hrkálkami Y Matachines začínajú svoj vývoj. Riadky sa pohybujú okolo kríža, aby ho pozdravili, a pred ním označujú štyri svetové strany, ktoré sa otáčajú smerom ku každému z nich. Potom vstúpia do kostola, aby pozdravili aj posvätné obrazy ako prejav úcty a náboženskej horlivosti.
Tance pokračuj celú noc, každých deväť kusov je urobených zlom. Ráno sa distribuuje tónari (nesolený hovädzí vývar) a po povzbudzujúcich raňajkách Matachines ich vývoj sa začína odznova.
Na týchto slávnostiach sa konajú takmer vždy procesie v ktorom je orgánmi komunity, tenanče (tri dievčatá alebo dievčatá, ktoré nesú posvätné obrazy) a Široká verejnosť.
Každý sprievod otvára tri kusy matachines, ktorí ju vedú spolu so svojimi hudobníkmi. Ak je v lokalite k dispozícii kňaz, koná sa omša; ale čo keď nemôžete prehliadnuť, je výslovnosť nawésariTo znamená kázne, ktoré úrady dávajú nabádať všetkých, aby sa správali slušne, pracovať po celý rok a pripomínať si dôležitosť sláveného obradu.
Na ukončenie ich vystúpenia Matachines sa rozhoduje vykonaním diela, v ktorom sa sformovali tanečníci v dva rady smerujúce k sebe, vymieňajú si dotyky ich príslušných palmíl a chodidlá formujúce a prekladaný s tanečníčkou pred nimi. Tento úkon sa deje v predsieni a opakuje sa vo vnútri chrámu.
ĎALŠIE SEVEROZÁPADNÉ MATACHINY
The yaquis a majovia Sonora má tiež skupiny Matachines, venovaný tiež kultu Panny Márie. TO polovica júla jeden z najdôležitejších a najkrajších obradov yaquis spoločné stovky Matachines a náboženské autority Osem dedín. Účelom výzvy je ponúknuť svoje akcie agentúre Panna Cesta, ktorého svätyňa sa nachádza v meste známom ako Loma de Bácum.
Z ich strany severný tepehuanos, susedia z tarahumara, hoci patria do inej vetvy jazykovej rodiny yutoacteca, zdieľajte s nimi tanec matachinov, medzi mnohými ďalšími kultúrnymi črtami. Je však kuriózne, že medzi ostatnými domorodými skupinami v kultúrnej oblasti severozápadného Mexika je tradícia Matachines bol stratený alebo snáď nikdy neexistoval.
Na juhozápade USA, oblasti s mnohými domorodými kultúrnymi podobnosťami so severozápadným Mexikom, sa pod týmto pojmom zoskupovali etnické skupiny Národy Keresan, Taos, Tewas a Tiwas, zachovávajú nielen použitie tanca, ale aj niektoré legendy o jeho pôvode. Hovorí sa, že to z juhu predstavil indický boh Moctezuma, ktorý mal na sebe európske šaty a predpovedal príchod bielych, varoval Indov, aby s nimi spolupracovali, ale aby nezabudli na svoje vlastné obrady a zvyky.
PÔVODY MATACHINOV
The európskeho pôvodu tancov Matachines a ďalšie tance s nimi spojené - známe ako „Dobrodružné tance“ alebo z „Maurovia a kresťania“- je celkom evidentné. Na súdoch Starého sveta je konanie mattachiny v Francúzsko, zabitie v Taliansku a moriskentänzer v Nemecku. Aj keď arabské slovo mudawajjihen, čo to znamená „Tí, ktorí prichádzajú tvárou v tvár“ alebo „Tí, ktorí si nasadili tvár“ - možno v súvislosti s použitím masiek - by mohlo naznačovať arabský pôvod tanca.
Opisy tej doby prezentujú matachines ako šašovia ktorý konal v dvorských predjedlách. Spravidla to boli muži, ktorí tancovali v kruhu skákaním a predstieraním bojuje s predstieranými mečmi; nosili prilby a zvončeky a riadili sa rytmom udávaným flautou.
Choreografické drámy a rituály, z ktorých sa skladá „Dobrodružné tance“, boli v Mexiku zavedené Katolícki misionári, ktorí ich použili ako zdroj na posilnenie svojich evanjelizačných úloh, uvedomujúc si veľkú pripútanosť, ku ktorej pôvodní obyvatelia mali tanec, pieseň a hudba. Je možné, že misionári mali pôvodne v úmysle dramatizovať triumf kresťanov nad Aztécky cisár Montezuma vďaka kanceláriám Malinche považovaným za prvého konvertitu na kresťanstvo v starovekom Mexiku.
Domorodí obyvatelia samozrejme začali pridávať pôvodné prvky do tanca aj do hudobného sprievodu. Ich prijatie bolo také, že viceregálne úrady zakázali ich popravu vo vnútri chrámov alebo v pitvore kostolov zo strachu pred revoltami a preto, že považovali niektoré z týchto prejavov za pohanské; Tento typ represívnych opatrení však uspel iba v tom, že sa tance vykonávali v rozvážnejšej vzdialenosti od španielskej moci, napríklad v domoch hlavných indiánov. Táto skutočnosť ďalej podporovala synkretizmus s pridaním nových prvkov patriacich ku kultúre domorodcov. V prípade Matachines, pôvodný význam, ktorý učí Františkánski a jezuitskí misionári skončilo to medzi domorodými obyvateľmi severozápadu. Prvky vybavenia a odevov tiež prešli zmenami, ktoré vyhovovali vkusu a motívom, ktoré domorodci najviac oslavujú. Zároveň sa upustilo od používania parlamentov a boli pridelené funkcie niektorých postáv (ako panovníci, Malinche a šašovia). The Tanec Matachin sa tak stala kultúrnym prejavom Domorodé dediny mexického severozápadu.
TANEC V INÝCH MEXICKÝCH REGIÓNOCH
Existuje niekoľko verzií Tanec Matachin na štátnom území, na ktorom tí, ktorí tancujú, to robia aj z vďačnosti za láskavosti prijaté alebo ako platba za príkaz alebo prísľub svätým. Niektoré príklady ukazujú, že tento tanec je kultúrnym prvkom, ktorý presahoval etnické hranice sa odohráva v rôznych mestských komunitách zo severného Mexika.
Medzi tance, ktoré možno považovať varianty Matachines existuje napríklad ten, ktorý sa volá Coahuila „Napajedlo“, pretože sa jedná o názov štvrte mesta Saltillo, v ktorej je poctený Svätý Kristus ukrižovaný. V Aguascalientes, Nayarit, Durango a na juhu Sinaloa, lTanečníci nenosia hrkálky ani dlane, ale nesú malý luk a šíp, a ten dáva meno „Dance of Bow“. The južný tepehuanos majú tento tanec ako jednu zo svojich posvätných zrad. V Zacatecas, konkrétne v obec Guadalupe, je tanec žiadosť o dážď a plodnosť, meno matlachin ktorý prijíma tanec v tomto regióne, sa prekladá ako „Muž v prestrojení“. V Guerrero je tanec spojený s cyklus „Maurovia a kresťania“, vo variante „Santiagos“; the zmocnenie sa Jeruzalema Maurmi a následné vylúčenie a smrť rovnakého triumfálneho apoštola Jakuba. Nakoniec, v Tlaxcale je tanec veľmi odlišný, ale má podobnosť s niektorými variantmi tanca Matachines: tam volali skupiny tanečníkov „Odchovy“ tancujú bez toho, aby reagovali na vopred naprogramovanú choreografiu v rytme mariachis, obliekajú sa do veľkých bábik z lepenky a porcelánu so zvieracími motívmi a robia divákom vtipy a šteklivosti, čo im približuje žáner fašiangové skupiny.
Zdroj: Neznáme Mexiko č. 263 / január 1999
