Serape, jeden z odevov tradičného mexického pánskeho odevu, obsahuje vo svojom vypracovaní, distribúcii, komercializácii a použití nielen konkrétne socioekonomické a technologické aspekty, ale aj skúsenosti zo sveta, v ktorom sú tkáči ponorení, odrážané prostredníctvom vzorov a motívov ich látok.
Na históriu serape možno nadviazať prostredníctvom textilnej výroby bavlny a vlny, surovín, z ktorých sa vyrába, ako aj jej stálou prítomnosťou v pánskych nohaviciach.
Tento odev je vyrobený v rôznych regiónoch krajiny, a preto je označovaný rôznymi názvami; najčastejšie sú tilma, kabát, bunda, jorongo, bavlna, deka a prikrývka.
Serape je jedinečný odev, ktorý kombinuje mezoamerické a európske tkáčske tradície. Od prvej využíva bavlnu, farbivá a vzory; od druhého proces prípravy vlny až po zostavenie tkáčskeho stavu; K jeho rozvoju a rozkvetu došlo v priebehu 18. a 19. storočia, keď boli vyrobené s prekvapujúcou kvalitou (vďaka použitej technike, farbe a prevedeniu) v mnohých dielňach v súčasných štátoch Zacatecas, Coahuila, Guanajuato, Michoacán, Querétaro, Puebla a Tlaxcala.
V minulom storočí to bol neodmysliteľný odev peónov, jazdcov, charrosov, léperov a mešťanov. Tieto bavlny vyrobené v tuzemsku kontrastujú s luxusnými sarapami, ktoré nosia vlastníci pôdy a páni na večierkoch, v saraosoch, na ulici Paseo de la Viga, v Alamede, ako ich opísali a namaľovali umelci, cestovatelia štátni príslušníci a cudzinci, ktorí nemohli uniknúť kúzlu jeho farby a dizajnu.
Serape sprevádza povstalcov, Chinacos a Silvers; videli ste vlastencov vo vojne proti americkému alebo francúzskemu votrelcovi; je to prísľub liberálov, konzervatívcov a závislých na cisárovi.
V zápase revolucionárov je to vlajka, útočisko v tábore, rubáš tých, ktorí padnú na bojisko. Symbol mexičanstva, keď je potrebná zjednodušujúca redukcia: iba s sombrerom a serape je definovaný Mexičan, vnútri aj za našimi hranicami.
Serape, mužský ekvivalent reboza u žien, slúži ako kabát, ako vankúš, prikrývka a prehoz na posteľ za chladných nocí v horách a na púšti; improvizovaný plášť v jaripeose, ochranný plášť pred dažďom.
Vďaka jemnosti techniky tkania, svojej farbe a prevedeniu sa elegantne chová buď pešo, alebo na koni. Prehnutý cez rameno zdobí toho, kto tancuje, skrýva láskavé slová milencov, sprevádza ich v serenádach; Je darčekom pre nevesty a kolískou pre dieťa.
Pretože sa priemyselne vyrábané odevy stávajú populárnymi, serape sa sťahuje z mesta na vidiek, na miesta, kde ich nosia charros a jazdci a kde sa ich starí ľudia zdráhajú opustiť. V mestách zdobí steny a podlahy; Zútulňuje domy, kde je zvolený ako gobelín alebo koberec, a slúži na navodenie atmosféry večierkov a „mexických nocí“. Je to konečne súčasť oblečenia tanečníkov a mariachi, ktoré na námestiach sprevádzajú skoré ráno tých, ktorí slávia udalosť alebo možno zabudnú na sklamanie.
V súčasnosti sa dajú vyrobiť priemyselne pomocou veľmi sofistikovaných strojov alebo v dielňach, kde remeselníci pracujú na drevených krosnách, a doma na krosnách. To znamená, že popri sériovej výrobnej výrobe a vysokej deľbe práce existujú aj ďalšie remeselnícke a rodinné formy, ktoré stále zachovávajú starú výrobu serape.
Výrobky sú uznávané pre svoju techniku, dizajn a kvalitu a sú určené pre odlišný trh, či už miestny, regionálny alebo národný. Napríklad viacfarebná serape vyrobená v Chiauhtempan a Contla v Tlaxcale je základným kúskom odevu tanečníkov „Parachicos“, tanečníkov z Chiapa de Corzo, Chiapas. Jorongy sa predávajú turistom v krajine aj mimo nej v obchodoch špecializovaných na mexické remeslá. Jeho cena závisí tak od foriem výroby, ako aj od použitých surovín.
Vzhľadom na svoju prítomnosť v mužskom odeve, a to tak prostredníctvom histórie, ako aj prostredníctvom textilnej geografie našej krajiny, sa vedci etnografického podriadeného riaditeľa Národného múzea antropológie zaviazali zbierať jorongy z rôznych štátov republiky, vyrobené v komunitách so starodávnou textilnou tradíciou alebo na miestach, kde migranti reprodukujú formy práce typické pre ich miesta pôvodu.
Zbierka sarapes v Národnom múzeu antropológie obsahuje širokú škálu výrobných techník a štýlov; každý z nich má vlastnosti, ktoré nám umožňujú rozpoznať, odkiaľ pochádza. Napríklad viacfarebné zoznamy nás nútia myslieť na látky od SaltiIlo, Coahuila; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco a Chiauhtempan, Tlaxcala. Komplikovaná práca v tkaní nás odkazuje na San Bernardino Contla, Tlaxcala; San Luis Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya a Coatepec Harinas, štát Mexiko; Jocotepec a Encarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Coroneo a San Miguel de Allende, Guanajuato.
Tkáči, ktorí vo svojich plášťoch kopírujú portréty a krajinu, pracujú v Guadalupe v Zacatecas; San Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco a Teotitlán deI Valle, Oaxaca. Na druhom mieste a v Santa Ana deI Valle v Oaxace tiež používajú vlákna farbené prírodnými farbami a reprodukujú obrazy slávnych autorov.
Je bežné, že sa serape vyrábaná na krosnách so zadným remienkom skladá z dvoch tkaných pláten, ktoré sú obe spojené takým majstrovstvom, že vyzerajú ako jedno, hoci tie, ktoré sú vyrobené na krosnách, sú z jedného kusu. Aj keď sú na pedálových krosnách tkané dvojdielne sarapy, na tomto stroji sa spravidla vyrábajú jednodielne tkaniny. V tomto prípade sa urobí otvor na hrbole, cez ktorý prechádza hlava, a plátno sa posúva až po plecia. Táto oblasť a spodná časť srsti sú uprednostňované pri vytváraní najkomplikovanejších návrhov. Hroty sú zrolované; na niektorých miestach sú zvyknutí ich zauzliť a na iných miestach pridajú lem utkaný háčikom.
Pri výrobe sarapes si rôzne etnické skupiny krajiny zachovávajú mnoho tradičných prvkov v procese pradenia, farbenia a tkania vlny alebo bavlny, v dizajnoch a v pracovných nástrojoch. Z jemnej priadze z vlny sú sarapy typu Coras a Huichols, ako aj druhy vyrobené v Coatepec Harinas a Donato Guerra v štáte Mexiko; Jalacingo, Veracruz; Charapan a Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos a Chicahuaxtla v Oaxace.
Tie zo San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine a Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca, sú vyrobené z vlny a chichicaztle, rastlinných vlákien, ktoré dodávajú jorongos zelenú farbu a hrubšiu a ťažšiu štruktúru. V Zinacantáne v Chiapase nosia muži malú bavlnku (colera), utkanú bielymi a červenými bavlnenými niťami, zdobenú viacfarebnou výšivkou.
Tkací stroj na zadnom páse je relevantný medzi tkáčmi Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapanec, Mixtec a Zapotec. Cotony Chamula a Tenejapa v Chiapase sú nádherné; Chachahuantla a Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco, štát Mexiko; Apetzuca, Guerrero a Cuquila, Tlaxiaco a Santa María Quiatoni, Oaxaca.
Tiesňový stav, ktorý používajú ženy Yaqui, Mayos a Rrámuri na severe krajiny, pozostáva zo štyroch zakopaných kmeňov; Cez ne sa križuje guľatina, ktorá umožňuje kostru látky a výrobu sarapov v Masiaca, Sonora a Urique v Chihuahua.
Stav pedála je všeobecne vyrobený z dreva; slúži na rýchlejšiu výrobu väčších rozmerov a na opakovanie ozdobných vzorov a motívov; rovnako umožňuje použitie čalúnnických techník. Medzi obrovskou produkciou serape patria tie od Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula, Oaxaca; Santiago Tianguistenco, štát Mexiko; Bernal, Querétaro a El Cardonal, Hidalgo.
Saltape serape
Usudzuje sa, že počas osemnásteho storočia a prvej polovice devätnásteho storočia sa vyrábali najlepšie jorongy, ktoré sa kvôli dokonalosti a technike dosiahnutej pri ich výrobe nazývali „klasickými“.
Tradícia tkania na pedálových stavoch pochádza od Tlaxcalanov, spojencov španielskej koruny v kolonizácii na severe krajiny, ktorí žijú v niektorých mestách Querétaro, San Luis Potosí, Coahuila a v Taose v údolí Rio Grande. a San Antonio, zo súčasných Spojených štátov Severnej Ameriky.
Existencia dobytčích fariem v týchto regiónoch zabezpečila surovinu a trh pre tento odev, ktorý sa stal obľúbeným odevom tých, ktorí sa v tých rokoch zúčastňovali na veľtrhu v Saltille. Z tohto mesta známeho ako „Kľúč do vnútrozemia“ prinášajú obchodníci jedinečné kúsky na ďalšie veľtrhy: veľtrhy Apache v Taose a San Juan de los Lagos, Jalapa a Acapulco.
Počas koloniálneho obdobia niekoľko miest súťaží so sarapami, ktoré sa vyrábajú v Saltille, a toto meno sa postupne spája s určitým štýlom, ktorý sa vyznačuje vynikajúcou technikou, farbou a dizajnom.
Politické zmeny, ktoré sa udiali po získaní nezávislosti, však narušili celý hospodársky život krajiny. Nedostatok plodín ovplyvňuje hospodárske zvieratá a neistota na cestách, cena vlny a sarapes, za ktoré si ich môžu kúpiť a vystaviť iba niektorí páni v Paseo de la Villa a Alameda v meste. z Mexika. Otvorené dvere národa umožňujú príchod mnohých Európanov, ktorí s ohromenými očami vidia naše pláže, krajiny, mestá a ženy v terakotových a čiernych očiach. Z mužského odevu upútala pozornosť polychrómovaná serape Saltilla, a to tak, že ju umelci ako Nebel, Linati, Pingret, Rugendas a Egerton zachytili na rôznych plátnach a rytinách. Rovnako autori ako Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon a Mayer to popisujú v európskych a mexických knihách a novinách. Ich vplyvu sa nevyhýbajú ani národní umelci: Casimiro Castro a Tomás Arrieta mu venujú niekoľko Iitografov a obrazov; Payno, García Cubas a Prieto venujú niekoľko strán.
V boji za odlúčenie od Texasu (1835) nosili mexickí vojaci sarape nad ošúchanými uniformami, čo kontrastovalo s uniformami ich vodcov, ako napríklad ten, ktorý nosil a stratil generál Santa Anna. Tento dátum a dátum vojny proti USA (1848) slúžia na bezpečné datovanie niektorých štýlov serape a prvky v dizajne umožňujú sledovať vývojovú líniu v priebehu storočí v kolónii. Zdá sa, že vyššie uvedená súťaž ohraničuje vrchol výroby sarapéz, ktoré nosili vojaci na zdobenie svojich domov, ako aj svojich priateľiek, sestier a matiek.
Vojna, výstavba železnice a rozvoj Monterrey ovplyvňujú veľtrh v Saltille a sú určujúcimi faktormi pre pokles perfekcionistického spracovania látok v tomto meste.
Saltape serape potom nasleduje po severných cestách. Navajovia sa naučili používať vlnu a tkať sarapasy v údolí Rio Grande v Arizone a vo Valle Redondo v Novom Mexiku vo forme a štýle Saltilla. Zdá sa, že ďalší vplyv možno nájsť v niektorých tkaninách v krajine, napríklad v Aguascalientes a San Miguel de Allende; Avšak tie, ktoré sa vyrobili v spomínaných storočiach, sú odlišné. Takzvané sarapády Saltillo, ktoré sa vyrábajú v niekoľkých komunitách v štáte Tlaxcala, ako aj v San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan a San Rafael Tepatlaxco z obcí Juan Cuamatzi a Chiautempan. remeselnícka hodnota.
Krása odevu, ktorý prekročil naše hranice, ako aj úcta Mexičanov k ich zvykom, udržali serape nažive: ako užitočné oblečenie a ako symbol tradície.
Zdroj: Mexico in Time č. 8. augusta - septembra 1995
