V rámci tohto scenára sa za biosférickú rezerváciu - najbohatšiu z hľadiska rozmanitosti prírodných rezervácií - považuje päť františkánskych misií Sierra Gorda, ktoré boli založené a založené v polovici 18. storočia.
Pozoruhodnú jedinečnosť tohto baroka s pôvodnými farbami možno vidieť už v ich samotných menách: Santiago de Jalpan, Nuestra Señora de la Luz de Tancoyotl, San Miguel Concá, Santa María del Agua de Landa a San Francisco del Valle de Tilaco.
Tento krásny a na dlhý čas nepriechodný región bol akýmsi prirodzeným útočiskom pre ľudské skupiny, ktoré tu žili: zámky, jonace, guachichily, všetky známe pod všeobecným menom chichimecas. A je to tak, že svojím spôsobom táto impozantná geografia určila svoje podmienky pre históriu viceregalu. Päť františkánskych misií, ktoré sa tu nachádzajú, je jedinečných svojou históriou aj architektonickou tvorbou, netypickým barokom, ktoré je akoby završením miscegenácie, čo je európsky projekt postavený slobodne domorodými rukami a predstavivosťou. Skutočné stretnutie. Misie sú na jednej strane kryštalizáciou veľkej humanistickej snahy vedenej Frayom Juníperom Serrom, misionárom mallorského pôvodu, ktorý sa snažil byť rovnako radikálny ako jeho duchovný otec Francisco de Asís, a na druhej strane neskorými, a povedzme, zúfalými pokročilými. vojenský kapitán José de Escandón.
Uvažujme o skutočnosti, ktorá, zdá sa, bolí španielsku hrdosť, až do roku 1740 sa miestodržiteľstvu nepodarilo „upokojiť“ obyvateľov tohto regiónu krížom a mečom. Národ národov dobytý a podrobený pred 200 rokmi mocou španielskej koruny, a napriek tomu malé a blízke územie k hlavnému mestu viceregalu, ktoré stále zostávalo nezdolné. „Aká škoda!“ Niektorí mocní si možno mysleli; Escandón teda podnikne v roku 1742 obkľúčenie všetkých povstaleckých skupín pohoria Sierra Gorda; z toho vyplýva zúrivosť, s ktorou zahájil poslednú ofenzívu v roku 1748, zlovestná bitka o Media Luna, brutálny epilóg, v ktorom kapitán takmer všetky tieto skupiny vyhladil.
Uprostred týchto okolností dorazila v roku 1750 do mesta Jalpan skupina františkánskych misionárov vedená Frayom Juníperom Serrom. Jeho misiou je evanjelizácia indiánov a splnenie kríža a slovných úloh, ktoré začal Escandón so zbraňami. Ale Fray Junípero, dôstojný dedič nebohého Assisi, priniesol so sebou veľmi odlišný misijný projekt a bol v úplnom protiklade k myšlienkam, ktoré presadzoval kapitán v predtým založených misiách. Spolu s predstavami o chudobe a spoločenstve - v najhlbšom zmysle slova - typickými pre svätého Františka, priniesol Fray Junípero utopické ideály najlepšieho európskeho humanizmu tej doby. Junípero sa postavil proti atmosfére násilia a nepriateľstva a rastúcej nedôvery, s ktorou ho museli rôzne domorodé skupiny prijímať, proti pevnému misionárskemu postoju, ktorý spočíval v sprevádzaní a porozumení jeho sociálnych problémov, v znalostiach jeho hladu a jazyka. Ako nám dal vedieť antropológ Diego Prieto, Junípero založil družstvá a podporil a posilnil ich organizačné a výrobné kapacity, motivoval k rozdeľovaniu pôdy a nielenže pri evanjelizácii neuložil španielčinu, ale aj vykonal svoje doktrinálne úlohy v jazyku pame. Išlo teda o misijnú úlohu veľkých rozmerov a hlbokých dôsledkov z ľudského hľadiska a ktorej výsledky sú dnes v barokovom synkretizme, ktorý predstavuje tento harmonický a jedinečný súbor misií, znateľné.
MESTIZO BAROK
V dnešnej dobe, keď hovoríme o misiách Sierra Gorda, prvá vec, na ktorú si človek pomyslí, je päť budov, päť chrámov. Tam sú, musíte ich vidieť, musíte sa trochu dlhšie zastaviť a uvažovať o nich, o piatich krásnych misiách. Ale ako ste si určite všimli, sú výsledkom komplexného a bohatého historického procesu vzájomnej evanjelizácie, ako sa to dá nazvať. To, čo dnes vidíme na každom z nich, na každom oltárnom obraze, je výsledkom toho hlbokého stretnutia dvoch ľudských skupín radikálne odlišnej povahy. Koncepcia sveta, náboženstvo, predstava viery, božstvá, zvieratá a svetlo, farba a pleť tiel a tvárí, jedlo, erotika, všetko bolo medzi bratmi, ktorých si so sebou priniesli, také odlišné. do Európy a Indov, ktorí sa nachádzali v ich krajine, ale boli uväznení, vyzlečení a ohromení. Niečo ich napriek tomu spojilo, jeden z tých zvláštnych alebo skôr okrajových momentov v príbehoch o dobytí jednej civilizácie druhou: úcta, uznanie odlišnosti. Tam sa formovala utópia, malá skupina Európanov, ktorá spoznávala toho druhého, zranení až po koreň svojej dôstojnosti svojimi vlastnými európskymi rovesníkmi.
JEDINEČNÁ KRÁSA
Misie, ktoré si dnes vážime, sú teda úžasné pre svoju jedinečnú krásu, ale toto je plastický a architektonický prejav tohto stretnutia, slnečného okamihu ľudského žiarenia, kde bol chrám domovom skupiny národov, jadrom séria aktivít, ktoré odtiaľ začali alebo sa nimi skončili. To boli v tom čase misie, nie budova, ale vízia vecí, vzhľad odrážajúci sa v chráme, nový poriadok, ktorý, myslím, hľadali s úžasom a ťažkosťami, úlohy, ktoré by mohli byť poľnohospodárstvo, vzájomná pomoc, energia obrana proti nespravodlivosti, evanjelizácia.
Preto je možno toto architektonické zmiešanie, toto jedinečné baroko, také obdivuhodné, pretože každý fasádny oltárny obraz je presne to, vízia, inscenácia toho okamihu kontaktu a spoločenstva, áno, ale tam, kde sa tiež prejavila, a výnimočne rozdiel. Concá je slávne slovo, ktoré znamená „so mnou“, ale ktoré v misii nesie aj meno San Miguel; tam je svätý Michal archanjel korunujúci fasádu a na jednej strane králik, ktorý nemá kresťanskú symboliku, ale robí slávu. V misii Jalpan je Panna Pilarská a Panna Guadalupská, o ktorej všetci vieme, že má hlboké mezoamerické korene, a dvojhlavý orol, ktorý mieša významy. V Tancoyote je bohatá rastlinná výzdoba a hojnosť uší; katolícki svätci z Landy alebo Lan ha, spolu s morskými pannami alebo tvárami s nezameniteľnými pôvodnými líniami. Na dne údolia pripomínajúceho Josého Maríu Velasca je Tilaco so svojimi malými anjelikmi, kukuričnými klasmi a zvláštnou vázou, ktorá dotvára celú kompozíciu, nad San Franciscom.
Fray Junípero Serra vydržal v tomto projekte iba osem rokov, ale jeho utopický sen pretrval až do roku 1770, kedy rôzne historické okolnosti - napríklad vyhnanie jezuitov - viedli čiastočne k opusteniu misií. Vo svojej evanjelizačnej misii a vo svojom františkánskom ideáli však pokračoval až do konca svojich dní v kalifornskej Alte. Františkánske misie Sierra Gorda, „piatich sestier“, ako ich nazývajú Diego Prieto a architekt Jaime Font, sú úžasným dedičstvom tohto frontálneho zápasu o umožnenie utópie. Od roku 2003 je týchto päť sestier považovaných za svetové dedičstvo ľudstva. Z diaľky sa nám Fray Junípero a františkánski misionári a Pames, Jonaces a Chichimecas, ktorí postavili tieto misie a tento životný projekt, zdajú čoraz väčšie.
SIERRA GORDA
Dňa 19. mája 1997 bol vyhlásený za biosférickú rezerváciu, ktorú Medzinárodná rada pre ochranu mexických vtákov neskôr uznala za jednu z dôležitých oblastí pre ochranu vtákov. Mexická rezerva sa pripojí k svojej medzinárodnej sieti biosférických rezervácií prostredníctvom programu „Človek a biosféra“ Organizácie Spojených národov pre vzdelávanie, vedu a kultúru.
Nachádza sa vo fyziografickej subprovincii zvanej Carso Huasteco, ktorá je neoddeliteľnou súčasťou veľkého pohoria známeho ako Sierra Madre Oriental.
Región vyhlásený za biosférickú rezerváciu sa nachádza severovýchodne od štátu Querétaro de Arteaga a zahŕňa obce Jalpan de Serra, Landa de Matamoros, Arroyo Seco, Pinal de Amoles (88% územia obce) a Peñamiller (69,7%) jeho územia). Monitoruje ju spoločnosť Conanp.
