V rokoch 1601 až 1767 prenikli jezuitskí misionári do Sierra Tarahumara, kde evanjelizovali väčšinu pôvodných skupín, ktoré ju obývali: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas a samozrejme Tarahumaras alebo Rarámuri.
V rokoch 1601 až 1767 prenikli jezuitskí misionári do Sierra Tarahumara, kde evanjelizovali väčšinu pôvodných skupín, ktoré ju obývali: Chínipas, Guazapares, Temoris, Pimas, Guarojíos, Tepehuanes, Tubares, Jovas a samozrejme Tarahumaras alebo Rarámuri.
Pravdepodobne prvými Európanmi, ktorí pricestovali do Medeného kaňonu alebo Sierry Tarahumary, boli členovia výpravy vedenej Francisco de Ibarra do Paquimé v roku 1565, ktorí, keď sa začali vracať do Sinaloa, prešli cez súčasné mesto Madera. Prvým španielskym záznamom, o ktorom je písomné svedectvo, je však záznam z roku 1589, keď Gaspar Osorio a jeho spoločníci dorazili do Chínipasu z Culiacánu.
Správy o existencii strieborných žíl prilákali kolonizátorov medzi rokmi 1590 a 1591, skupina prenikla na Guazapares; V roku 1601 zorganizoval kapitán Diego Martínez de Hurdaide nový vstup do Chínipasu, sprevádzaný jezuitom Pedrom Méndezom, prvým misionárom, ktorý nadviazal kontakt s Rarámuri.
Katalánčan Juan de Font, misionár indiánov Tepehuanes zo severu Duranga, bol prvým jezuitom, ktorý vstúpil do Sierry Tarahumara z jej východného svahu a okolo roku 1604 nadviazal kontakt s Tarahumarou, keď vstúpil do údolia San Pablo. V tomto regióne založil komunitu San Ignacio a okolo roku 1608 komunitu San Pablo (dnes Balleza), ktorá získala misijnú kategóriu v roku 1640. V tomto regióne sa zišli Tarahumaras a Tepehuanes, pretože tento región tvoril hranicu medzi územiami oboch etnických skupín.
Otec Font vošiel do Tarahumary po úpätí hôr do údolia Papigochi, bol však zabitý v novembri 1616 spolu s ďalšími siedmimi misionármi počas násilnej vzbury Tepehuanes. Pre pastoráciu bola sierra rozdelená jezuitmi na tri veľké misijné polia a každé z nich bolo konštituované v farnosti: La Tarahumara Baja alebo Antigua; tá Tarahumara Alta alebo Nueva a tá Chínipas, ktorí prišli susediť s misiami Sinaloa a Sonora.
Až do roku 1618 pricestoval írsky otec Michael Wadding do regiónu z Conicari v Sinaloa. V roku 1620 pricestoval taliansky otec Pier Gian Castani, misionár zo San José del Toro v Sinaloa, ktorý našiel medzi indiánmi z Chínipasu veľkú dispozíciu. Po svojom návrate v roku 1622 navštívil indiánov Guazapares a Temoris a urobil medzi nimi prvé krsty. V roku 1626 sa otcovi Giuliovi Pasqualovi podarilo ustanoviť misiu Santa Inés de Chínipas, okrem spoločenstiev Santa Teresa de Guazapares a Nuestra Señora de Varohíos, prvá medzi indiánmi z Guazapares a druhá medzi Varohíos.
Okolo roku 1632 vypuklo v Nuestra Señora de Varohíos veľké povstanie Guazaparesov a varohíoských indiánov, pri ktorom zahynuli otec Giulio Pasquale a portugalský misionár Manuel Martins. V roku 1643 sa jezuiti pokúsili vrátiť do regiónu Chínipas, ale Varohíovia to nedovolili; Takto a na viac ako 40 rokov bol prerušený misijný prienik Sierry Tarahumary na strane štátu Sinaloa.
Dolná a horná Tarahumara V roku 1639 otcovia Jerónimo de Figueroa a José Pascual založili Misiu dolnej Tarahumary, ktorá začala misijnú expanziu v oblasti Tarahumara. Tento dôležitý projekt sa začal misiou San Gerónimo de Huejotitán neďaleko mesta Balleza a bol založený od roku 1633.
Rozšírenie tejto evanjelizačnej úlohy sa uskutočnilo sledovaním dolín na úpätí Sierry na jej východnom svahu. V septembri 1673 začali misionári José Tardá a Tomás de Guadalajara misijnú prácu v oblasti, ktorú nazývajú Tarahumara Alta, a ktorá za takmer sto rokov dokázala ustanoviť väčšinu najdôležitejších misií v meste. Pohorie.
Nové založenie misie Chínipas Príchod nových misionárov do Sinaloa v roku 1676 dal jezuitom podnet na pokus o znovudobytie Chínipas, takže v polovici toho istého roku otcovia Fernando Pécoro a Nicolás Prado obnovili misiu Santa Agnes. Podujatie otvorilo obdobie rastu a boli založené ďalšie misie. Na severe preskúmali až Moris a Batopililly a sú v kontakte s indiánmi Pima. Postupovali smerom na východ od Chínipasu, až po Cuiteco a Cerocahui.
V roku 1680 pricestoval misionár Juan María de Salvatierra, ktorého práca sa týkala desiatich rokov miestnej histórie. Misijné práce pokračovali na sever a v roku 1690 boli postavené misie El Espíritu Santo de Moris a San José de Batopilillas.
Domorodé povstania Vnucovanie západnej kultúry domorodým skupinám sierry malo ako odozvu hnutie odporu, ktoré trvalo počas sedemnásteho a osemnásteho storočia, pokrývalo takmer celú sierru a na dlhé obdobie prerušilo misijný postup v rôznych regiónoch. Najdôležitejšie povstania boli: v rokoch 1616 a 1622 povstanie Tepehuanes a Tarahumaras; guazapares a Varohíos v roku 1632 v regióne Chínipas; medzi rokmi 1648 a 1653 Tarahumara; v roku 1689 na hranici so Sonorou, Janosom, Sumasom a Jocome; v rokoch 1690-91 došlo k všeobecnému povstaniu Tarahumary, ktoré sa opakovalo od roku 1696 do roku 1698; v roku 1703 povstanie v Batopilillas a Guazapares; v roku 1723 kokosyómy v južnej časti; na druhej strane Apači zaútočili v sierre počas druhej polovice 18. storočia. Napokon s menšou intenzitou došlo v priebehu 19. storočia k niekoľkým povstaniam.
Expanzia ťažby Objavenie horských nerastných surovín bolo rozhodujúce pre dobytie Tarahumary Španielskom. Na volanie drahých kovov prišli kolonizátori, ktorí dali vznik mnohým národom, ktoré naďalej existujú. V roku 1684 bol objavený minerál Coyachi; Cusihuiriachi v roku 1688; Urique, na dne rokliny, v roku 1689; Batopilas v roku 1707, tiež na dne ďalšej rokliny; Guaynopa v roku 1728; Uruachi v roku 1736; Norotal a Almoloya (Chínipas), v roku 1737; v roku 1745 San Juan Nepomuceno; Maguarichi v roku 1748; v roku 1749 Yori Carichí; v roku 1750 Topago v Chínipas; v roku 1760 aj v Chínipas v San Agustíne; v roku 1771 San Joaquín de los Arrieros (v Morelos); v roku 1772 bane Dolores (neďaleko Madery); Candameña (Ocampo) a Huruapa (Guazapares); Ocampo v roku 1821; Pilar de Moris v roku 1823; Morelos v roku 1825; v roku 1835 Guadalupe y Calvo a mnoho ďalších.
V 19. storočí a revolúcii Okolo roku 1824 bol sformovaný štát Chihuahua, územie, ktoré sa počas celého 19. storočia zúčastňovalo na konfliktoch a ťažkostiach našej krajiny, takže v roku 1833 sekularizácia misií priniesla v dôsledku vyvlastnenia komunálnych krajín domorodého obyvateľstva as ním nespokojnosť. Boj medzi liberálmi a konzervatívcami, ktorý roky rozdeľoval Mexiko, sa podpísal na horách, keď nasledovalo niekoľko konfrontácií, hlavne v oblasti Guerrero. Vojna proti USA prinútila guvernéra štátu uchýliť sa na Guadalupe a na Calvo. Francúzska intervencia sa dostala aj do regiónu. V tomto období našla vláda štátu útočisko v horách.
Opätovné zvolenie Benita Juáreza v roku 1871 bolo pôvodcom ozbrojeného povstania Porfiria Díaza, ktorý k nemu za veľkej podpory obyvateľov hôr smeroval v roku 1872 zo Sinaloa a dorazil na Guadalupe a Calvo, aby pokračoval na Parral. V roku 1876, počas povstania, ktoré ho malo dostať k moci, mal Díaz sympatie a spoluprácu so Serranos.
V roku 1891, už uprostred porfíriovskej éry, došlo k Tomočiho povstaniu, povstaniu, ktoré sa skončilo úplným zničením mesta. V tomto období vláda podporovala vstup zahraničného kapitálu, hlavne do banských a lesných oblastí; a keď sa koncentrácia pozemkového vlastníctva v Chihuahua sformovala do obrovských veľkostatkov, ktoré siahali až k horám. Prvé roky 20. storočia boli svedkami vstupu železnice, ktorá sa dostala do miest Creel a Madera.
V revolúcii v roku 1910 bola Tarahumara dejiskom a účastníkom udalostí, ktoré mali zmeniť našu krajinu: Francisco Villa a Venustiano Carranza boli v horách a prechádzali nimi.
