Intenzívna aróma kvetu harmančeka, zmes starodávnych esencií cédru, mezquitu a borievky; Hlboká úcta Pána Santa Terézie, nádherná legenda a dôstojné spoločenstvo, ktoré sa zrodilo z baníctva, kovania a tkania.
Je to v meste Santuario Mapethé, kde učitelia a študenti reštaurovania našli ideálny vzor na uskutočnenie akademického projektu výcviku, výskumu, aplikácie a reflexie v rámci rôznych špecialít, ktoré tvoria dielo reštaurovania umeleckého diela. Medzi kopcami San Juan, Las Minas, El Señor a El Calvario je svätyňa uvalená na Pána Mapethé. Do mesta, v ktorom sa nachádza, predtým nazývaného Real de Minas deI Plomo Pobre, sa dá dostať po diaľnici smerujúcej do Ixmiquilpanu severne od mestského sídla Cardonal v štáte Hidalgo. Dôležitosť svätyne v regióne je pochopiteľná, iba ak urobíme všeobecný prehľad o tom, čo jej história v priebehu času prešla. Toto nám poznačí vzor jej trvalosti dodnes a umožní nám to pochopiť súčasné úsilie spoločenstva o zachovanie jeho starodávnej duchovnej tradície.
Príbeh, čiastočne legenda, sa začína, keď bohatý Španiel Alonso de Villaseca priniesol z Kastílskeho kráľovstva približne okolo roku 1545 vyrezávanie Ukrižovaného Ježiša Krista, ktoré priniesol do skromnej kaplnky Mapethé. Táto stavba, ktorá bola postavená z materiálov podliehajúcich skaze, sa časom nenávratne zhoršila, čo spôsobilo jej postupné ničenie. Do roku 1615 arcibiskup Juan Pérez de Ia Cerna pre svoj začiernený, roztrhnutý vzhľad a hlavu s chýbajúcou považoval úplné zničenie Krista za vhodné: horiaci oheň alebo požehnaný pohreb neovplyvnili svätý obraz.
Na konci roku 1621 sa v oblasti objavil hurikán, ktorý zničil polovicu strechy kaplnky; Keď komunita išla na miesto pozorovať udalosť, zistili, že Kristus plával vo vzduchu a oddelil sa od svojho kríža, aby sa „potom“ vrátil a napravil ho. Kvílenie a čudné zvuky hovorili ľudia, ktorí prišli z ctihodnej kaplnky. Mapethé trpelo intenzívnym suchom, ktoré spôsobilo smrť dobytka a stratu pasienkov. Vikár tohto miesta potom navrhol uskutočniť modlitebný sprievod s obrazom Panny Márie, ale susedia jasali jedným hlasom: „Nie, s Kristom!“ Prvý odporoval, argumentoval nedôstojným, čiernym a takmer bezhlavým vzhľadom súsošia, aj keď nakoniec musel kňaz na naliehanie žiadosť prijať. Modlitba sa konala s mnohými slzami a oddanosťou: „A úcta presahuje čisto hmotné dielo!“
Hovorí sa, že v ten istý deň sa obloha zatiahla a ďalších 17 dažďov pršalo iba okolo 2 líg okolo Real de Minas deI Plomo Pobre. Zázraky sa udiali, a to v stredu 19. mája toho istého roku, keď sa záhadným spôsobom Kristus obnovil potením vody a krvi. Tvárou v tvár svojej vlastnej nedôvere sa arcibiskup rozhodol vyslať návštevníka a notára, ktorý neskôr overil skutočnosť božskej premeny. Pozorujúc, že miesto, kde zostal obraz, nebolo adekvátne, miestodržiteľ nariadil jeho prevoz do Mexico City.
Legenda hovorí, že Kristus nechcel opustiť Real de Minas, pretože do krabice, kde bol uložený na jeho prepravu, sa kvôli jeho veľkej váhe nedalo naložiť. Potom vikár sľúbil, že ak sa obraz stane nepríjemným v jeho osude, sám Kristus ho vyjadrí a vráti do svojej svätyne. Aj napriek tomu sa Mapethecos a comarcanos postavili proti a po ozbrojenej konfrontácii sa im ho počas cesty podarilo zachrániť a odviezli do neďalekého kláštora San Agustín v Ixmiquilpane; tam provinciálny otec odovzdal návštevu a takto povereného vikára. Na svojej púti v Mexiku posvätný obraz spôsobil ľuďom nespočetné množstvo zázrakov pre jeho prechod. Nakoniec bol kríž uložený v kláštore San José de Ias Carmelitas Descalzas, na mieste, kde je v súčasnosti známy ako Svätý pán Santa Teresa. V Sanctuary sa táto úcta nezmenila; Takýto dav prišiel na miesto, že na rok 1728 bola pred miestodržiteľom Marqués de Casafuerte podaná žiadosť o prestavbu znehodnoteného kostola:
Táto svätyňa si zaslúži najväčšiu pozornosť. V ňom sa uskutočnila strašná renovácia Svätého Krista, ktorú si dnes uctievame v kláštore Santa Teresa. Musí sa preto zaľudniť, aby sa starali o chrám, a aby boli takí, ktorí uctievajú miesto, ktoré chcela Božská prozreteľnosť rozlíšiť toľkými predzvesťami a zázrakmi.
Las Iimosnas a odhodlaná účasť komunity, ktorá sľubovala „[…] na svoje vlastné náklady, pot a osobnú prácu, zúčastniť sa uvedeného kostola, pretože práve na tomto mieste tak zreteľne vidno, že fungujú také úžasné zázraky“, to umožnilo Ia stavbu kostola, ktorú v súčasnosti oceňujeme.
Kópia pôvodného Krista bola odoslaná z Mexika, pre ktorú bolo potrebné vyrobiť nádherné oltáre, ktoré zodpovedali stáročnej pobožnosti. Náklady na výstavbu piatich interiérových oltárnych obrazov chrámu Mapethé venoval mládenec Don Antonio Fuentes de León. Medzi rokmi 1751 a 1778 sa uskutočnilo toto monumentálne dielo, ktoré je vložené do umeleckého okamihu baroka. V vyrezávaných a dusených lesoch, v zmesi sôch a maľovaných pláten, môžeme pozorovať jednoznačne jezuitský ikonologický diskurz.
Od tej doby sa Otomiho púť na počesť svätyne Pána Mapethé koná týždeň piateho pôstneho piatku. Pútnikov, ktorí svätyňu navštívia prvýkrát, sprevádzajú krstní rodičia, aby získali korunky kvetov, ktoré položia na hlavy svojich krstných detí, aby ich obdarovali Svätým Kristom. Následne sú uložené na kríži v predsieni alebo odvedené na kríž Cerro DeI Calvario, láskyplne nazývaný „El cielito“. V predvečer piateho piatku sa Kristov sprievod koná hlavnými ulicami pálením voskov, modlitbami, piesňami, hudbou, zvonením zvonov a rachotom rakiet.
Na základe dohody medzi mayordomías v regióne sa obrázok, ktorý sa uskutoční v stredu po piatom piatku, „stiahne“ do mesta Cardonal, kde zostáva tri týždne, a následne vykoná jeho „upload“ smerom na tvoja svätyňa. Prostredníctvom modlitieb, kvetinových obetí a horiaceho vosku sa vyžaduje liečenie chorôb a poľnohospodárska bonanza. Pri vstupe do oboch populácií je objavený Kristus, ktorý je prijímaný pannami Nepoškvrneného počatia v Kardone a Pannou Soledadovou vo svätyni.
Príchod do Sanctuary
Spojenie medzi minulosťou a budúcnosťou - stáročná tradícia, ktorú majú miestni ľudia so sebou -, nás mesto Santuario Mapethé víta (učitelia a študenti školy reštaurovania), ktorí túžia spoznať jej hlboký poklad. Už niekoľko desaťročí sa Iugareños organizujú do rôznych výborov v prospech zlepšovania komunity; jeden z nich bol zodpovedný za obhliadku všetkého, čo súvisí s riadnou údržbou kostola a s prácami, ktoré sú vo vnútri. Keď sme prišli, rada mesta zariadila všetko potrebné pre naše ubytovanie a tiež pre začatie reštaurátorských prác na jednom z piatich barokových oltárnych obrazov v kostole. Miestny stolársky majster vybudoval silnú plošinu, kde sa bude montovať lešenie podľa rozmerov -12 m vysokého a 7 m širokého spomínaného oltárneho obrazu. Kuchárka Dona Trini už pre skupinu pripravila chutný obed, spolu ich bolo dvadsať. Študenti a dobrovoľníci Mapethé stavajú ťažkú rúrkovú štruktúru pod dohľadom učiteľov. Po vytvorení pristúpime k rozdeleniu rôznych úloh: niektoré uskutočnia dôkladné preskúmanie stavby oltárneho obrazu, od jeho konštrukčného riešenia až po zhodnotenie jemných dekoratívnych vrstiev; Iní vykonajú podrobný fotografický záznam pôvodnej výrobnej technológie a rôznych poškodení, ktoré sú v diele prítomné, a zvyšok skontroluje oltárny obraz z hľadiska jeho stavu konzervácie, aby zistil a diagnostikoval príčiny existujúcich škôd. a potom spoločne prediskutovať a navrhnúť regeneračné ošetrenie, ktoré sa má vykonať.
Začíname výstup: tí, ktorí sa boja výšky, sú určení na prácu na predelle a prvom telese oltárneho obrazu; Väčšina ide až k druhému telu a cieľu, áno, s dobre umiestnenými pásmi a bezpečnostnými lanami. Dostať sa do zadnej časti oltárneho obrazu - kde vás prach storočia obklopuje od hlavy po päty - vám umožní odhaliť podrobnosti stavby: sledujte upevňovacie systémy, zostavy, rámy, skrátka zložitú štruktúru z dreva vyriešiť komplikovaný štýl barokového tŕňa.
Pri výrobe tohto oltárneho obrazu padali niektoré vyrezávané prvky a sadrová umelcova brošňa, stále impregnovaná španielskou bielou, zozadu, ktoré sa samozrejme teraz zachovali, aby sa zachovali. To isté sa stalo so stránkami vtedajšieho misála a s vyrytými náboženskými výtlačkami, ktoré niekto - možno oddaný - vložil do interiéru oltárneho obrazu.
Na jeho prednej strane je veľa oddelených rezieb, ríms, ktoré sa podvolili tektonickým pohybom, nesprávne zarovnané skrinky a konštrukcie s dočasnými kotveniami mimo pôvodného miesta. Rovnako tak nájdeme stopu achuely, ktorá štiepala drevo, ryhu, ktorá vymedzovala najjemnejšie rezbárske práce, škrabku, ktorá pripravovala povrch na prijatie „imprimatury“, vyrezaný dizajn na definovanie obrazových prvkov. Pomocou týchto objektov môžeme vnímať prítomnosť stolára a montážnika venovaného „čiernemu drevu“, dokonca aj medzi storočiami. stolárstva, ktorý vytvoril „biele drevo“; inkarnátora, maliara a guláša Všetky nám prostredníctvom týchto pozostatkov vysvetľujú uskutočnenie ich stvorenia. Spoločná účasť niekoľkých umelcov na výrobe oltárneho obrazu viedla k domnienke, že tento typ diela nie je podpísaný. Jediným zdrojom jej pripísania ako dielne sú zmluvy nájdené v archívoch, ale doteraz sa nenašli zmluvy zodpovedajúce Sanctuary.
Profesori vedeckých a humanistických oblastí naznačia študentom postupy pri vykonávaní ich výskumov. Najskôr sa odoberú malé vzorky podkladu a stratigrafia dekoratívnych vrstiev, aby sa neskôr v laboratóriu vykonali štúdie zamerané na identifikáciu použitých techník a materiálov. Učiteľka histórie poskytuje bibliografiu potrebnú na ikonografické a štylistické štúdium oltárneho obrazu.
Od úsvitu bolo v meste počuť klepanie kovárne; Carlos a José vstávajú o 6:00 ráno, aby šli do vyhne Dona Bernabého, pretože potrebujeme niekoľko kovaných železných klincov na spevnenie pripevnenia oltárneho obrazu k stene. Študenti a kováči vyrábajú robustné hroty potrebné pre puzdro. Don Bernabé, predseda výboru, sa pravidelne zúčastňuje na pozorovaní prác na oltárnom obraze. Mnoho zvedavcov, ktorí sa prichádzajú pýtať na našu prácu, a niektorí z nich, najkvalifikovanejší, sa pod dozorom učiteľov pridávajú k nim. , začnite so študentmi chúlostivý proces čistenia bohatého zlata. Nekonečno malých oddelení vrstvy, ktorá pokrýva vyrezávané drevo, spôsobilo „váhy“, ktoré sa musia znižovať a fixovať jeden po druhom ... Práca je pomalá, vyžaduje si mimoriadnu pozornosť a starostlivosť. Každý chápe a chápe, že obnova diela zahŕňa vedomosti, skúsenosti, zručnosti a lásku k tomu, čo objekt znamená. Miestny stolár nám pomáha pri výrobe niektorých drevených prvkov, ktoré nahrádzajú tie, ktoré sa už stratili v oltárnom obraze; Na druhej strane informujeme komunitu o potrebe vybudovať nábytok, v ktorom bude umiestnené veľké množstvo predmetov, ako sú fragmenty rezbárskych diel zodpovedajúcich ostatným oltárom, kúsky zlatníkov, cirkevné textílie, voľné konštrukcie a ďalšie kúsky, ktoré teraz sú v úplnom rozklade.
Zároveň je organizovaná skupina, ktorá vykoná súpis všetkých prác nachádzajúcich sa na danom mieste ako prvý krok toho, čo znamená preventívna ochrana. Komunita tu hrá mimoriadne dôležitú úlohu. Každý deň končí, chlapci idú do domu Doña Trini, aby si dali lahodnú empanádu a atol špeciálne pripravený na dni intenzívneho chladu v Santuario. Komunita zabezpečila stravu a niektoré miestnosti boli dočasne vyzlečené, aby si študenti mohli precvičiť a učiť sa, učitelia učiť a uvažovať. Došlo k integrácii medzi školou a komunitou; bolo dosiahnuté každodenné dávanie a prijímanie: Bol obnovený oltárny obraz, nádherné umelecké dielo.
Náboženský obraz naďalej žije po celé storočia: jeho svedkami sú ponuky prameňov ostrihaných vlasov, trvale horiacich voskov, nespočetné množstvo „zázrakov“, votívne dary, vyblednuté fotografie, korunky, girlandy a kytice vyrobené z harmančekového kvetu. ... trvalá aróma Sanctuary. Takto si pamätám Sanctuary; vďaka tvojmu príbehu, vďaka tvojej komunite.
Zdroj: Mexiko v čase č. 4. decembra 1994 - januára 1995
