Jedným z nepopierateľných pilierov takzvaného zlatého veku mexickej archeológie bol Dr. Alfonso Caso y Andrade, vynikajúci archeológ, ktorého múdrosť, odhodlanie a etika pri výskume v teréne i v laboratóriu zanechali množstvo prvá objednávka.
Medzi jeho veľkými objavmi vyniká predhispánske mesto Monte Albán s nádherným Hrobom 7 a niekoľkými miestami v Mixtece, ako napríklad Yucuita, Yucuñidahui a Monte Negro v Tilantongu. Výsledkom týchto objavov bolo veľké množstvo kníh, článkov, správ, konferencií a populárnej literatúry, ktoré sú stále potrebné pre štúdium mezoamerických kultúr, najmä Zapotec, Mixtec a Mexica.
Don Alfonso Caso bol obzvlášť dôležitý pri vyšetrovaní kultúrnej oblasti Oaxaca; Od roku 1931 a viac ako dvadsať rokov sa venoval štúdiu Monte Albán, miesta, ktoré podľa neho premenilo na poľnohospodársku pôdu s mogotmi plnými starodávnej vegetácie. Vďaka svojej namáhavej práci, pri ktorej sa mu dostalo pomoci nielen ďalších archeológov, ale aj mnohých technikov a najmä robotníkov, ktorí žili a stále žijú v okolí tohto majestátneho miesta, dokázal úplne objaviť viac ako dvadsať zo stoviek budov a najviac monumentálny na námestiach, ktoré tvoria pozostatky tohto obrovského predhispánskeho mesta. Rovnako dôležitých je 176 hrobiek, ktoré preskúmal, pretože prostredníctvom svojho štúdia dokázal dešifrovať spôsob života národov Zapotec a Mixtec, bez toho, aby počítal nespočetné množstvo budov z iných miest, ku ktorým rozšíril svoj ústredný projekt, v oblasti Mixtec a Archeologické nálezisko Mitla v údolí Oaxaca.
Dr. Caso je považovaný za predstaviteľa myšlienkového prúdu nazývaného mexická škola archeológie, čo znamená poznanie vysokých druhoamerických kultúr prostredníctvom systematického štúdia ich rôznych kultúrnych prejavov, ako sú archeológia, lingvistika, etnografia, história a štúdium populácií, všetko integrované, aby sa pochopila hĺbka kultúrnych koreňov. Táto škola verila v hodnotu prestavby monumentálnej architektúry týchto kultúr s cieľom hlboko poznať a zviditeľniť históriu našich predkov, najmä v očiach modernej mládeže. K tomu sa opieral o seriózne štúdie rôznych výrazov, ako napríklad architektúry chrámov, palácov a hrobiek, keramiky, ľudských pozostatkov, posvätných kníh, máp, kamenných predmetov a ďalších materiálov, ktoré Caso prišiel interpretovať po mnohých rokoch štúdia.
Jedným z jeho najdôležitejších príspevkov bolo rozlúštenie systému písania predhispánskych kultúr Oaxaca, pochopenie hieroglyfov, ktoré používali Zapotékovia od roku 500 pred n. L. Na pomenovanie ľudí, počítanie času a rozprávať ich výboje v zložitých textoch vytesaných do veľkých kameňov. O nejaký čas neskôr, okolo roku 600 nášho letopočtu, s týmto systémom písania počítali predovšetkým všetky ich násilné vpády do miest, niektoré obetovali a zajali ich vodcov, a to všetko kvôli zaisteniu nadvlády obyvateľov Zapoteca, ktorého hlavným mestom bol Monte Alban.
Rovnako interpretoval systém písania Mixtec, ktorého národy sa odrážali v knihách vyrobených z jelenej kože a maľovaných jasnými farbami, aby vyrozprával mýty o jeho pôvode, jeho pôvode zo Zeme a oblakoch, stromoch a skalách. a komplikované biografie dôležitých postáv, ako sú kňazi, vládcovia a bojovníci týchto národov, medzi skutočnými a mýtickými. Jedným z prvých dešifrovaných textov bola Mapa Teozacoalca, z ktorej doktor Caso dokázal vytvoriť korelácie medzi starodávnym kalendárom a denným používaním našej kultúry, čo mu tiež umožnilo geograficky lokalizovať región obývaný Mixtecami alebo ñuusavi, muži z oblakov.
Nielenže Oaxaca zamestnal Casovu akademickú pozornosť, študoval tiež kultúru a náboženstvo Aztékov a stal sa jedným z jej hlavných odborníkov. Dešifroval veľa slávnych rytých kameňov, ktoré predstavovali božstvá stredného Mexika, napríklad Piedra del Sol, o ktorú sa v minulosti starali mnohí iní vedci. Caso zistil, že to bol tiež kalendárny systém, súčasť kultúry Mexica, ktorej základom sú mýty o pôvode. Dešifroval tiež hranice územia a veľké množstvo udalostí, ktoré sa týkali bohov takzvaného Pueblo del Sol, obyvateľov Mexica, ktorí v dobe blízkej hispánskemu dobytiu do značnej miery kontrolovali osudy ostatných mezoamerických národov. .
Za archeológiu v Mexiku vďačí Donu Alfonsovi Casovi, pretože ako veľký vizionár založil inštitúcie, ktoré zabezpečovali kontinuitu archeologických štúdií, napríklad Národnú školu antropológie, v ktorej školil veľké množstvo študentov, vrátane mien archeológov a antropológov postavy Ignacia Bernala, Jorge R. Acostu, Wigberta Jiméneza Morena, Artura Romana, Romána Piňu Chana a Barbro Dahlgrena; a Mexická spoločnosť pre antropológiu zameranú na podporu neustálej výmeny myšlienok medzi vedcami zameranými na štúdium človeka.
Spoločnosť Caso tiež založila tie inštitúcie, ktoré zabezpečovali ochranu archeologického dedičstva Mexičanov, ako napríklad Národný ústav pre antropológiu a históriu a Národné múzeum antropológie. Štúdium starodávnych kultúr ho prinútilo oceniť súčasných pôvodných obyvateľov, ktorí bojujú za svoje uznanie v dnešnom Mexiku. Za svoju podporu založil Národný domorodý inštitút, organizáciu, ktorú riadil ešte krátko pred smrťou v roku 1970, v túžbe preceniť, ako sám povedal, „živého Inda prostredníctvom znalostí mŕtveho Inda“.
V dnešnej dobe inštitúcie, ktoré založil Caso, stále pretrvávajú v centre národnej kultúrnej politiky na znak mimoriadnej vízie tohto vedca, ktorého jediným poslaním, ako sám poznal, bolo hľadanie pravdy.
