Starí Mexičania chovali pre med a vosk domorodé včely rodu Meliponas. Výroba sviečok, sviečok a sviečok sa rýchlo rozšírila, a to v kláštoroch aj v civilnom obyvateľstve.
V celom vicekráľovstve platilo niekoľko vyhlášok pre cech svietnikov, kde bola špecifikovaná čistota vosku a pracovné metódy. Prvý vydal miestodržiteľ Martín Enríquez de Almanza v roku 1574. O ďalších adresovaných na sviečky a svietniky rozhodol miestodržiteľ Luis de Velasco mladší a neskôr Diego Fernández de Córdoba, Marqués de Guadalcázar a Francisco de Güemes y Horcasitas Prvý gróf z Revillagigedo.
Sviečky zo včelieho vosku sú dodnes vyrobené ručne týmto spôsobom: knôty, ktoré sú hrubými bavlnenými šnúrkami vopred určenej veľkosti, sú zavesené na lianovom kolese visiacom zo stropu. Vosk, ktorého pôvodná farba je žltá, sa roztaví na panvici; ak sú potrebné biele sviečky, je vosk vystavený slnku; ak je potrebná iná farba, pridá sa anilínový prášok. Kastról sa položí na zem a tekvicou alebo malou nádobou sa na knôt naleje tekutý vosk. Akonáhle prebytok odtečie, kolesom sa pohne, aby vykúpal ďalší knôt a podobne. Operácia sa opakuje toľkokrát, koľkokrát je potrebné, kým sa nedosiahne požadovaná hrúbka. Ďalšia metóda spočíva v naklonení kolesa na kúpanie knôtu priamo v roztavenom vosku.
Pochodne používané na osvetlenie v predhispánskom Mexiku boli nahradené sviečkami. Elisa Vargas Lugo rozpráva o „Slávnostiach blahorečenia Rosa de Lima“, ktoré sa konali v Mexiku v roku 1668 a pre ktoré boli postavené veľké pódiá simulujúce kaplnky, záhrady a miestnosti. Konštrukcia bola osvetlená: tristo olejovými pohármi, sto dlhými kuframi, sto sviečok a dvanásť štvorknotových sekier. Na vonkajšom prednom diele je päť strieborných lustrov so stodvadsiatimi sviečkami (sviečky sú biele voskové sviečky).
Najdôležitejšia úloha sviečok a sviečok sa však nachádza v náboženskom rámci: sprievod nie je možné vymyslieť bez toho, aby každý účastník niesol jednu alebo viac zapálených sviečok, rovnako ako vianočné posady - zvyk načrtnutý Antoniom Garcíom Cubasom v Ia prvá polovica storočia - bez tradičných sviečok.
Počas sviatkov mŕtvych (1. a 2. novembra) tisíce sviečok rozsvecujú panteóny po celej krajine, vo dne aj v noci, aby dôstojne prijali duše zosnulých, ktorí prichádzajú na návštevu, a rozsvietia ich tak, aby ľahko nájdete cestu. Sú slávne v noci osvetlené v Janitzio, Michoacán a Mízquic, Federálny dištrikt, ale používajú sa aj v mnohých ďalších mestách.
Na vysočine Chiapas sa vyrábajú tenké, kužeľovité a polychrómované sviečky, pomocou ktorých obyvatelia Chiapasu vyrábajú zväzky (zoskupené podľa farieb), ktoré na predaj visia zo stropu obchodov. Na podlahe kostolov ich možno vidieť osvetlené a usporiadané do radov, ktoré osvetľujú tvár pôvodných obyvateľov, ktorí ich odovzdávajú svätcovi svojej oddanosti.
Nahlas sa modlí a často karhá svätú postavu za to, že mu neposkytla dlho prosiacu priazeň, napriek tomu, že mu pri viacerých príležitostiach ponúkol početné sviečky.
Na každoročných veľtrhoch niektorých miest na malom pobreží Guerrero a Oaxaca idú návštevníci do kostola so zapálenými sviečkami a kyticou kvetov, ktoré po modlitbe položia na oltár. Špecialisti, ktorí sa venujú upratovaniu všetkých ľudí, ktorí o to požiadajú, používajú aj sviečky a kvety.
Sviečky sú nevyhnutné takmer pri všetkých uzdraveniach a zmierovacích obradoch, kde sa používajú aj rôzne prvky, niektoré veľmi miestne, napríklad hlinené figúry (napríklad Metepec, štát Mexiko, Tlayacapan, Morelos) alebo rezaný papier (v San Pablito, Puebla).
Všeobecnejšími zložkami sú brandy, cigary, určité bylinky a niekedy aj jedlo, hoci nikdy nechýbajú zapálené sviečky, ktoré dávajú pozor na životné prostredie.
Spolu s novými včelami a výrobou sviečok sa do Mexika dostala aj technika vločkového vosku, pomocou ktorého sa dodnes vyrábajú veľmi populárne predmety. Vo všeobecnosti sú to sviečky alebo sviečky hojne zdobené rôznymi figúrkami - hlavne kvetmi -, ktoré oddaní používajú ako obete v kostoloch.
Táto technika spočíva v tvarovaní (v hlinených alebo drevených formách) veľmi tenkých vrstiev vosku, niekedy v jasných farbách. Na výrobu uzavretých modelov (napríklad ovocia, vtákov a anjelov) sa používajú dve pripevnené formy a na dutej strane, ktorá je vyrobená zámerne, sa naplnia tekutým voskom a okamžite sa vyfúknu cez otvor, aby sa vosk rovnomerne rozložil, vytvorenie jednej vrstvy nalepenej na stenách formy. Následne sa ponorí do studenej vody a po stuhnutí vosku sa obe jeho časti oddelia. Pre „jednoduché“ figúry sa používa jedna forma vhodnej veľkosti a tvaru.
Kvety sa vyrábajú vo formách s úchytkami (kužeľovité alebo pologuľovité), ktoré majú drážky na vymedzenie okvetných lístkov. Niekoľkokrát sa namočia do tekutého vosku, zavedú sa do studenej vody a potom sa tvar oddelí, silueta naznačená drážkou sa vyreže nožnicami a ručne sa modeluje, aby sa dosiahol požadovaný povrch. Niekedy sú kúsky prilepené priamo na sviečku alebo sviečku a iné sú pripevnené pomocou drôtov. Konečné ozdoby sú lesklý papier, Čína a zlatý list.
V štáte San Luis Potosí sa vyrábajú pravé voskové filigrány, pomocou ktorých sa používajú ploché drevené formy veľmi podobné tým, ktoré sa používajú na rytie. Modely sa líšia podľa počtu obyvateľov: na Río Verde sa používajú malé architektonické stavby (kostoly, oltáre atď.); v Santa Maria deI Río sa používa iba biely vosk a filigránové taniere sa kombinujú s kvetinovými girlandami pripevnenými k rámom zabaleným do krepového papiera, v strede ktorých je jedna alebo viac sviečok; v Mezquitic sú tvary podobné, ale používa sa viacfarebný vosk. Vo všetkých prípadoch ide o veľké diela umiestnené na raftoch a zasnežené v sprievode ku kostolu. Tradícia ponúkania oltárov a raftov v štáte San Luis Potosí je dosť stará a siaha prinajmenšom do úsvitu 19. storočia: v roku 1833 zorganizoval prechádzku kvetinovými pltmi vikár zo Santiaga deI Río, Fray Clemente Luna. , spočívajúci v prehliadke ulíc, ktorá sa skončila popretím chrámu.
V Tlacolule, Teotitláne a ďalších mestách v údolí Oaxaca zdobia vnútro kostolov sviečky bohato zdobené kvetmi, ovocím, vtákmi a anjelom. Až donedávna ženích a jeho príbuzní, aby požiadali o ruku dievča, priniesli rodine nevesty chlieb, kvety a zdobenú sviečku.
Michoacán je ďalším štátom, v ktorom prekvitá tradícia vločkového vosku, v ktorého kostoloch môžete počas slávností obdivovať sviečky s veľkými vetvičkami voskových kvetov. V Ocumichu oblúky zo zmenšeného vosku rámujú obrazy svätých, ktoré sú nesené v sprievode okolo pána kostola, spolu s bohato zdobenými zúženiami. Na festivale Patamban je hlavná ulica zdobená veľmi dlhou rohožou z pilín: od sekcie k sekcii klenby vyrobené z pohárov - Patamban je hrnčiarske mesto - sú umiestnené kvety, kukurica alebo v mnohých prípadoch aj zmenšené voskové figuríny. . Ľudia od svitania pracujú na vyzdobení svojej ulice, ktorou neskôr prejde sprievod, ktorý zničí všetku pominuteľnú nádheru.
V populáciách Sierra de Puebla v Totonacu a na Nahua nadobúdajú plachty mimoriadny význam. Jeho výzdoba sa skladá hlavne z voskových diskov a koliesok položených na sviečkach, ktoré sú zdobené premiérami, kvetmi a inými figúrkami. Za každú stranu stojí komorník zodpovedný za ich darovanie kostolu a práve v jeho dome sa stretávajú muži tohto miesta: niekoľko hudobníkov hrá na strunové nástroje a každému účastníkovi je ponúkané pitie, po ktorom si každý vezme sviečku. (ktoré sú umiestnené v radoch), aby v sprievode všetkých skupín tanečníkov, ktorí účinkujú na večierku, šli v sprievode do kostola a na svojich pleciach niesli patróna miesta. Sprievod sa zastaví zakaždým, keď nájomníci domu ponúknu svätcovi jedlo a kvety. Po príchode do kostola sa všetci modlia a sviečky sú umiestnené na oltári.
Existuje mnoho ďalších miest v Mexiku, kde sa používa vločkový vosk, napríklad San Cristóbal de Ias Casas, Chiapas; San Martín Texmelucan, Puebla; Tlaxcala, Tlaxcala; Ixtlán deI Río, Nayarit a mnoho ďalších. Veľké zúženia, často zdobené figúrkami vystrihnutými z lesklého papiera alebo maľovanými motívmi, sa zvyčajne vyrábajú v špecializovaných predajniach sviečok, ktoré ich distribuujú po celej krajine.
Sviečka a vločkový vosk, efemérne prvky, ktoré sa konzumujú ohňom, dodávajú komunitným a rodinným náboženským obradom sviatočnú atmosféru svetla a lesku, zároveň sú to obradné predmety veľkého významu v živote Mexičanov, pôvodných aj pôvodných obyvateľov. ako mestic.
