Cestujte do hôr, útočisko medzi mezquitmi, petície u starých rodičov a obete pre Guadalupanu. Od polopúšte po les sa kvety miešajú v synkretizme Otomíkov, ktorí bojujú za udržanie svojej identity.
Vôňa domácej piecky naplnila vzduch, keď Dona Josefina položila na stôl tanier s nopalmi a fazuľami. Nad dedinou bola silueta Cerrito Parado nakreslená žiarou mesiaca a na tmavom obzore bolo vidieť polopúšť. Vyzeralo to ako scéna z každodenného života v mezoamerických predhispánskych mestách, ktorá ožila v tejto oblasti Otomí v Higuerase v Tolimáne v Querétaro, odkiaľ sa začal každoročný štvordňový trek na Cerro del Zamorano.
Nasledujúce ráno, veľmi skoro, boli osly, ktoré by niesli našu batožinu, pripravené a my sme sa vydali na cestu do komunity Mesa de Ramírez, kde sa nachádza kaplnka, ktorá žiarlivo stráži jeden z dvoch svätých krížov, ktoré cestu tvoria. Na čele tejto komunity stál Don Guadalupe Luna a jeho syn Félix. Podľa antropológa Abela Piňa Perusquia, ktorý tento región študuje osem rokov, sú posvätná prechádzka a náboženské aktivity okolo Svätého kríža formou regionálnej súdržnosti, pretože náboženskí vodcovia dvanástich komunít, ktoré tvoria región Higueras navštevujú každý rok.
Po obrade, ktorému predsedal komorník zodpovedný za kríž, začala línia pútnikov stúpať po vyprahnutých a kľukatých cestách. Nosia v rukách dary púštnych kvetov zabalené v zázračných listoch a potrebné jedlo na cestu, pričom nechýbajú flauty a bubny hudobníkov.
Po dosiahnutí konca „údolia“ sa na vrchole objavila línia komunity Maguey Manso a po krátkej prezentácii medzi krížmi a mayordomosom sa chodník obnovil. Skupinu už tvorilo asi sto ľudí, ktorí chceli Panne Márii ponúknuť kaplnku na vrchole hory. O pár minút neskôr prichádzame k otvorenej kaplnke, kde je urobená prvá zo siedmich zastávok, tam sú umiestnené kríže s obetami, rozsvietený kopál a modlitby na štyri svetové strany.
Počas cesty mi don Cipriano Pérez Pérez, majordomus komunity Maguey Manso, povedal, že v roku 1750, počas bitky v Pinal del Zamorano, sa jeho predok zveril Bohu, ktorý odpovedal: „... ak ma uctievaš, nie báť sa, že ťa zachránim. “ A tak sa aj stalo. Odvtedy, generáciu za generáciou, viedla púť rodina Dona Cipriana: „... to je láska, musíš byť trpezlivá ... môj syn Eligio je ten, kto zostane, keď budem preč ...“
Postupom vpred sa prostredie začína transformovať. Teraz kráčame popri nízkej lesnej vegetácii a zrazu Don Alejandro zastavuje dlhú karavanu. Deti a mladí ľudia, ktorí sa zúčastňujú prvýkrát, musia rezať niektoré vetvy a pokračovať v zametaní miesta, kde bude druhá zastávka. Na konci vyčistenia miesta vchádzajú pútnici, ktorí tvoria dve línie a začínajú obchádzať malý kamenný oltár v opačných smeroch. Nakoniec sú kríže umiestnené pod mezquitom. Dym kopala sa mieša so šumením modlitieb a pot je zmätený so slzami, ktoré vytekajú z mužov a žien. Modlitba k štyrom vetrom sa koná ešte raz a emotívny okamih vrcholí zapálením kopoly pred svätými krížmi. Je čas na jedlo a každá rodina sa zhromažďuje v skupinách: fazuľa, nopales a tortilly. Krátko po pokračovaní v ceste, kľukatiac sa cez kopce, sa počasie ochladí, stromy rastú a v diaľke sa kríži jelene.
Keď sa tiene roztiahnu, prichádzame k ďalšej kaplnke, ktorá sa nachádza pred veľkým mezquitom, kde sme táborili. Celú noc modlitby a zvuk flauty a tamburíny neodpočívajú. Pred tým, ako vyjde slnko, je posádka s batožinou na ceste. Hlboko v borovicovo-dubovom lese a zostupujúc zalesnenou roklinou cez malý potôčik sa v diaľke šíri zvuk zvona. Don Cipriano a Don Alejandro sa zastavia a pútnici sa usadia k odpočinku. Z diaľky mi dajú diskrétny signál a ja ich nasledujem. Vchádzajú na cestu medzi vegetáciou a miznú mi z dohľadu, aby sa znovu objavili pod obrovskou skalou. Don Alejandro zapálil sviečky a položil kvety. Na konci ceremónie, na ktorej sa zúčastnili iba štyria ľudia, mi povedal: „prichádzame ponúknuť takzvaným starým rodičom ... ak je niekto chorý, požiadajú ho a potom chorý vstane ...“
„Starí rodičia“ Chichimeco-Jonaces, ktorí obývali tento región, sa zmiešali so skupinami Otomi, ktoré sprevádzali Španielov pri ich vpádoch do oblasti v sedemnástom storočí, a preto sa považujú za predkov súčasných osadníkov.
Po jednom kopci nasledoval ďalší a ďalší. Keď otočil jednu z mnohých kriviek v ceste, chlapec prikrčený v mesquitovom strome začal počítať pútnikov, až kým nedosiahol 199, čo je počet, ktorý zaznamenal na strome. „Na tomto mieste sa ľuďom hovorí vždy.“, Povedal mi, „... vždy sa to stalo ...“
Pred západom slnka znova zazvonil zvonček. Mladíci opäť prišli a zametali miesto, kde by sme táborili. Keď som dorazil na miesto, dostal som obrovský skalný prístrešok, dutinu vysokú 15 metrov a širokú 40 metrov, ktorá smeruje na sever, smerom k Tierra Blanca v Guanajuato. V pozadí, na vrchole skalnej steny, boli sotva viditeľné obrazy Panny Márie z Guadalupe a Juana Diega a ďalej, ešte menej citeľne, Traja mudrci.
Po cestičke, ktorá vedie po boku zalesnenej hory, pútnici postupovali na kolene, pomaly a bolestivo kvôli kamenistému terénu. Pod obrázky boli umiestnené kríže a boli vykonané obvyklé modlitby. Vigília ma šokovala, keď svetlo zo sviečok a krbov stieklo po stenách a ozvena odpovedala na modlitby.
Nasledujúce ráno, trochu otupení od chladu, ktorý prichádza zo severu hory, sme sa vrátili po ceste a našli sme ťažkú cestu, ktorá stúpa na vrchol. Na severnej strane čakala na sväté kríže malá kaplnka z kameňov položená na veľkej skale, ktoré boli umiestnené pod obrazom ďalšej guadalupskej Panny Márie stelesnenej na monolite. Felix a Don Cipriano začali slávnosť. Copal okamžite zaplnil malú ohradu a všetky ponuky boli uložené na miesto určenia. Zmesou Otomího a španielčiny sa poďakoval, že dorazil bezpečne, a modlitby tiekli spolu so slzami. Vďaka, hriechy odčinené, žiadosti o vodu pre plodiny boli dané.
Návrat chýbal. Rastliny by boli vyrezané z lesa, aby ich ponúkli v polopúšti, a na začiatku zostupu z hory začali padať dažďové kvapky, ktoré boli mesiace potrebné. Starí rodičia hory boli zjavne šťastní, že ich niekto ponúkol.
