Rovnako ako v celej Amerike, aj v týchto starodávnych mestách bolo pre zrod nového sveta to najlepšie zo svojich kvádrov (opracovaných kameňov), ale táto nová kultúra nebude využívať ich formy.
Človek vždy súťažil sám so sebou, aby premohol svoj dom a svoje chrámy. Teraz ho výzva porazeného ohromí monumentálnosťou a jemnosťou, bude sa hľadať. pochválte sa svojou technikou.
Ľudia, ktorí obdivovali svätyňu jaskyne, dostanú stavebnú výzvu pre vnútorný priestor na jednej alebo viacerých lodiach, ktoré s prítomnosťou oblúka znásobujú posvätné útočisko víťazného boha. Viceregalské umenie na Yucatáne je rovnako rozsiahle, ako je známe, rovnako expresívne ako čokoľvek, čo sa rodí zo silného dopadu opaku. Viceregalské umenie na Yucatáne je odlišné, pretože jeho autori a jeho história sú odlišné.
Budovy nezmenia svoje využitie ako mešity pokresťančené katolíckymi panovníkmi. Tu boli budovy demontované, aby sa využilo to najhmotnejšie z ich podstaty: kamene. Pomocou nich boli na domorodých plošinách postavené domy, kláštory a chrámy. Zrodilo sa nové umenie, nový duch, ktorý vyšiel z novej kultúry, hoci v iných horizontoch, tak starodávnej ako samotný život.
Dobytie Yucatánu sa neskončilo v roku 1544 tromi Montejos a základmi Campeche, Mérida a Bacalar, ale v každom prípade v roku 1901 prevzatím Chan Santa Cruz generálom Bravom, čo by ukončilo kastovskú vojnu. Polostrovná evanjelizácia tiež napíše veľmi zvláštnu kapitolu amerického obrátenia. Rovnako ako duchovní dvorskej výpravy, ani otcovia Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández a Gregorio de San Martín neboli nič iné ako vojenskí kapláni bez toho, aby zanechali významnú stopu v apoštolskej práci s nováčikmi.
Fray Jacobo de Tastera v roku 1537 a jeho skvelí spolupracovníci Fray Luis de Villalpando a Fray Lorenzo de Bienvenida budú tí, ktorí vypracujú stratégiu prieniku na misie sprevádzanú pôvodnými obyvateľmi Mexika a Michoacánu. Jeho pôsobenie prinieslo ovocie v Campeche, keď uspel v presune na Méridu a rozšírení misijných akcií na celý polostrov. Ich filozofia mala byť založená na militarizme, čo naznačuje dekoratívna militaristická prítomnosť uskutočnená pri stavbe väčšiny yucatecanských kláštorov, ktoré narážajú na pozemský Jeruzalem, ktorý je kópiou nebeského, a označuje boj proti nepriateľom duše ( démon, svet a mäso).
Spása dosiahnutá v efemérnom priestore na konci tisícročia nezáleží na tom, že padnú hlavy a konajú sa viery, ako napríklad Maního, vykonaný žiarlivým strážcom Indiánov Fray Diegom de Landom. Apoštolské experimenty sa začínajú v Mexiku a pokračujú na Yucatáne otvorenými a nóbl kaplnkami, ku ktorým sú pridané stromy lemované pred nimi, aby podporili účastníkov na nepriaznivom slnku, ktoré kalcinuje vápenatú pôdu.
Počet otvorených kaplniek postavených na polostrove je neuveriteľný a v priebehu 17. storočia sa budú používať ako apsidy pri nových stavbách. Fasády budú korunovať fasády a budú opakovať náročný filigrán mayských hrebeňov. Veže, ako vo zvyšku Nového Španielska, budú len v náročnej sekularizácii, keď sa farnosti objavia v ich katedrálnom pôvode.
Formálny výraz ťažko rešpektuje chronológiu na Yucatáne, konštruktívnu triezvosť zdobia iba mizivé reliéfy, ktoré ťažko poznačujú prechod baroka, a v 18. sa opakujú archaické formy 16. storočia. Jeho konštrukcia je úprimná a je integrovaná do materiálov a objemu do regiónu, preto dosiahla krásu a originalitu.
