Od počiatku mal človek potrebu znovu vytvoriť svoje vnímanie sveta; z tohto dôvodu reprezentoval svoje prostredie na veľkých skalných stenách v jaskyniach alebo v exteriéroch a prejavoval sa jednoduchou kamennou rezbou
Tieto umelecké prejavy, jaskynné maľby a kamenné figúrky sú popri formovaní prvých kultúrnych odkazov jedným z najdôležitejších zdrojov informácií pre poznanie spoločností, o ktorých nemáme písomný záznam.
V Strednej Amerike sa našlo nekonečno antropomorfných figúrok, ktoré boli vyrobené z hliny vo formačnom období (2 300 pred Kr. - 100 po Kr.), Najmä v strednom Mexiku. Toto obdobie zahŕňa dlhú sekvenciu, ktorú odborníci rozdelili na dolnú, strednú a hornú kvôli kultúrnym charakteristikám, ktoré sa v nich vyskytujú. Aj keď sa našli kúsky oboch pohlaví, väčšina z nich zdôrazňuje milosť a jemnosť ženského tela; Pretože sa našli na obrábaných poliach, vedci ich spájajú s úrodnosťou pôdy.
Až doteraz je najstarší kúsok v Strednej Amerike (2300 pred n. L.) Nájdený na ostrove Tlapacoya v Zohapilco pri jazere Chalco tiež ženský, má tvar valcovitého drieku a mierne vypuklé brucho; Pretože nepredstavuje žiadne oblečenie alebo ozdobu, zreteľne zdôrazňuje ich sexuálne vlastnosti.
Nájdené malé sochy s ľudskými znakmi boli zoskupené na štúdium nasledujúcim spôsobom: podľa výrobnej techniky, typu ozdoby, pasty, pomocou ktorej boli vyrobené, tvárových prvkov a tvaru tela, údajov ktoré sú potrebné na vykonanie komparatívnych analýz času a jeho vzťahov s inými podobnými kultúrami.
Je dôležité poznamenať, že aj keď sú tieto figúrky súčasťou stereotypu, vykazujú také jedinečné vlastnosti, že ich možno považovať za skutočné umelecké diela. U týchto „pekných žien“, ako je známe, vyniká zmyselná žena s malým pásom, širokými bokmi, baňatými nohami a veľmi jemnými črtami, čo sú všetky tieto charakteristiky jej vzoru krásy. Ženské kúsky sú väčšinou nahé; niektoré majú zvonové sukne alebo nohavice prípadne zo semien, ale vždy s odhaleným trupom. Pokiaľ ide o účes, pozoruje sa veľká rozmanitosť: môžu to byť luky, pokrývky hlavy a dokonca aj turbany.
Na hlinených figúrkach nemožno oceniť, ak si ľudia zvykli tetovať alebo sa venovali skarifikácii; Niet však pochýb o tom, že maľovanie na tvár a telo bolo neoddeliteľné od jej starostlivosti. Jeho tvár a telo zdobili pásy a línie bielej, žltej, červenej a čiernej farby. Ženy si maľovali stehná geometrickými vzormi, sústrednými kruhmi a štvorcovými plochami; Mali tiež zvyk maľovať celú stranu tela a druhú nechať nezdobenú, ako symbolický kontrast. Tieto oslavné telá ukazujú pohyb, ktorý sa najslobodnejším spôsobom odráža v tanečníkoch, ktorí predstavujú milosť, krásu a jemnosť charakteristickú pre ženy.
Tieto praktiky nepochybne súviseli s rituálnymi obradmi uctievania prírodných javov, v ktorých hudba a tanec mali vedúcu úlohu, a boli prejavom ich koncepcie sveta.
Aj keď v menšej mierke bola tiež spracovaná mužská figúrka, takmer vždy s maxtlatom alebo krovom a niekedy aj s prepracovanými odevmi, ale zriedka bola predstavovaná nahá. Sme si vedomí použitia určitých vlákien na výrobu ich odevov a tiež vieme, že boli zdobené nádhernými vzormi a pečiatkami v rôznych farbách; rovnako je možné, že na zakrytie použili kože rôznych zvierat. Prítomnosť týchto kúskov bola dôležitým prvkom pre odvodenie toho, ako prebiehali zmeny v spoločenskej organizácii v danom okamihu, keďže mužské postavy získavajú väčší význam v komunitných rituáloch; príkladmi toho sú šamani, muži, ktorí poznajú tajomstvá bylinkárstva a medicíny, ktorých sila spočíva v ich sprostredkovaní medzi človekom a nadprirodzenými silami. Títo jednotlivci predsedali komunitným obradom a niekedy nosili masky s atribútmi totemu, aby vzbudili strach a autoritu, pretože mohli hovoriť v duchu, ktorý reprezentovali, a prostredníctvom masky získali svoju moc a osobnosť.
Nájdené figuríny s maskovanými tvárami sú veľmi pekné a zaujímavým príkladom je napríklad tá, ktorá nosí masku vačice, zvieraťa, ktoré má veľký náboženský význam. Zastúpenia výtržníkov sú bežné; zdôrazňuje vynikajúcu postavu akrobata vyrobeného z veľmi jemného bieleho ílu z kaolínu, ktorý sa nachádza v Tlatilco pri pohrebe pravdepodobne patriacom šamanovi. Za povšimnutie stojí aj ďalších hudobníkov, ktorí sa vyznačujú svojimi nástrojmi: bubny, hrkálky, píšťalky a flauty, ako aj ľudia so zdeformovanými telami a tvárami. Dualita, téma, ktorá sa v súčasnosti objavuje a ktorej pravdepodobný pôvod je v koncepcii života a smrti alebo sexuálneho dimorfizmu, sa prejavuje na obrázkoch s dvoma hlavami alebo tvári s tromi očami. Hráči lopty sú identifikovaní podľa chráničov bedier, tváre a rúk a podľa nosenia malej hlinenej lopty. Skrášlenie tela dosahuje maximálneho prejavu pomocou zámernej lebečnej deformácie - symbolu nielen krásy, ale aj stavu - a zubného mrzačenia. Lebečná deformácia mala pôvod v predkeramických dobách. a praktizovalo sa to medzi všetkými členmi komunity. Od prvých týždňov narodenia, keď sú kosti tvarovateľné, bolo dieťa umiestnené v presnej časti dlahy hlavy, ktorá tlačila na jeho lebku, s cieľom dať mu nový tvar. Dieťa tak zostalo niekoľko rokov, kým sa nedosiahol požadovaný stupeň deformácie.
Bolo spochybnené, že lebečná deformácia sa prejavuje na figurínach v dôsledku skutočnosti, že tieto kúsky boli modelované ručne; Táto kultúrna prax je však zrejmá zo svedectiev početných kostrových pozostatkov objavených vo vykopávkach, kde sa táto deformácia cení. Ďalším dôležitým detailom v týchto kúskoch sú ušné klapky, krúžky na nos, náhrdelníky, prsné svaly a náramky, ktoré sú súčasťou ich estetiky. Túto vlastnosť mezoamerických kultúr možno pozorovať aj pri pohreboch, pretože tieto osobné predmety boli umiestnené na mŕtvych.
Prostredníctvom figúrok bolo možné dozvedieť sa viac o vzťahoch medzi jednou a druhou kultúrou, napríklad o vplyve sveta Olmec na ostatné mezoamerické kultúry, predovšetkým prostredníctvom kultúrnej výmeny, ktorá sa zintenzívňuje počas stredného formovania (1200 - 600 pred n. L.).
So zmenou spoločenskej organizácie na stratifikovanejšiu spoločnosť - kde sa zdôrazňuje špecializácia práce a vzniká kňazská kasta - a so zriadením obradného centra ako miesta na výmenu myšlienok a výrobkov sa transformoval aj význam figurín. a jeho výroba. K tomu došlo v neskorom formovacom období (600 rokov pred n. L. - 100 n. L.) A prejavilo sa to jednak výrobnou technikou, jednak umeleckou kvalitou malých sôch, ktoré boli nahradené tuhými kusmi bez charakteristickej milosti predchádzajúcich. .
