Autorka Anatole Pohorilenko v tomto príbehu odhaľuje podrobnosti a tajomstvá sôch vytvorených olméckymi umelcami očami Piedru Mojadu, učňa mladého sochára ...
V daždivý deň v prvej polovici 8. storočia pred naším letopočtom obsidiánové oko, hlavný sochár veľkého obradného centra Zľavarozhodol, že nadišiel čas učiť Mokrý kameň, jeho štrnásťročný syn, nová rezbárska technika: rezanie tvrdého kameňa jeho pílením.
Ako súčasť privilegovanej spoločenskej vrstvy sa sláva sochárov La Venta rozšírila aj za dymové hory na západ. V La Venta bola tradícia opracovania kameňa, najmä nefritu, žiarlivo strážená a starostlivo prenášaná z otca na syna. Iba olmécki sochári, povedali, si vydýchli kameňom.
Jeho otec celé mesiace učil Wet Stone, ako identifikovať rôzne kamene podľa farby a tvrdosti. Už vedel pomenovať jadeit, kremeň, stealit, obsidián, hematit a horský krištáľ. Aj keď majú obaja podobný nádych zelenej farby, chlapec už dokázal rozlíšiť nefrit od hadovca, čo je mäkšia skala. Jeho obľúbený kameň bol nefrit, pretože bol najtvrdší, najtransparentnejší a ponúkal rôzne a úžasné odtiene, najmä sýtu aqua modrú a avokádovo zeleno-žltú farbu.
Jade bol považovaný za veľmi cenný, pretože bol prinesený zo vzdialených a tajných zdrojov za obrovskú cenu a spolu s ním boli vyrobené ozdobné a náboženské artefakty.
Otec jej priateľa niesol tieto drahé kamene a často nebol veľa mesiacov.
Dôležitosť nalievania vody na kameň
Vďaka svojej častej účasti v dielni mohol Piedra Mojada pozorovať, že umenie dobrého rezbárstva spočíva v schopnosti vizualizovať pred začiatkom práce hotovú sochu, pretože, ako povedal jeho otec, sochárske umenie spočíva v odstránení vrstvy kameňa, aby odhalili obraz, ktorý sa tam skrýva. Raz vytrhnutý z bloku perkusiou bol zvolený kameň zdrsnený nástrojom, aby získal prvý, stále drsný tvar. Potom sa s brusivom alebo bez neho v závislosti od kameňa rozotrel o tvrdší povrch a pripravil sa na prijatie návrhu, ktorý hlavný sochár načrtol pomocou nástroja s hrotom z kremeňa. Potom sa pomocou dreveného luku s napnutým povrazom z agátových vlákien pokrytých jemným pieskom alebo nefritovým prachom začala najvýraznejšia časť sochy rezať, sekať, vŕtať a trieť, čo sa vo veľkej väčšine z kúskov Olmeca sa ukazuje, že je to oblasť, kde široký nos spočíva na vyvrátenej hornej pere a odhaľuje obrovskú ústnu dutinu. Podľa Ojo de Obsidiana bolo veľmi dôležité vyrezané miesto zaliať vodou, inak sa kameň zahreje a môže sa zlomiť. V tom okamihu Wet Stone pochopil skutočný význam jeho mena.
Otvory ako vnútorná strana úst sa vyrábali pomocou dutých razníkov, ktoré rezbár otáčal motúzom alebo trením rúk. Vzniknuté malé valcovité stĺpiky boli zlomené a povrch bol vyhladený. Pomocou pevných razníkov, ktoré mohli byť z tvrdého kameňa, kostí alebo dreva, vytvorili jemné otvory lalokov a septa; v mnohých prípadoch sa za kusom vytvorili otvory, aby bolo možné ho zavesiť. Sekundárne vzory, ako napríklad narezané pásy okolo úst alebo pred ušami, boli vyrobené pomocou jemného kremeňa ručne, pevne a bezpečne. Aby to získalo lesk, artefakt sa opakovane leštil, či už drevom, kameňom alebo kožou, ako napríklad brúsnym papierom. Pretože rôzne kamene majú rôzny stupeň lesku, použili sa olejnaté vlákna z niektorých rastlín s včelím voskom a trusom netopierov. Piedra Mojada pri mnohých príležitostiach počul, ako jeho otec varoval ostatných sochárov v dielni, že všetky vizuálne aspekty sochy, najmä votívne osi vzhľadom na ich geometrickú kontúru, by mali plynúť harmonicky, ich vlastným pohybom, vlnou za brilantnou vlnou, získajte nádherné a desivé veľké ústa.
O týždeň neskôr, keď smerovali domov, Piedra Mojada povedal svojmu otcovi, že byť sochárom, aj keď veľmi namáhavým, bolo veľmi potešujúce, pretože to vyústilo do veľkej znalosti kameňa: ideálny tlak na jeho opracovanie, individuálny tvar, ktorý reaguje na leštenie, stupeň tepla, ktorý každý z nich vydrží, a ďalšie podrobnosti, ktoré sa odhalia až pri rokoch dôverného kontaktu. Čo ho však znepokojovalo, bolo nepoznanie olméckeho náboženstva, ktoré podľa jeho názoru dalo týmto kameňom život. Aby ho otec ubezpečil, odpovedal, že je pre neho normálne sa tým trápiť, a uviedol, že všetky sochy, ktoré vyjadrujú olmécku realitu, viditeľnú aj neviditeľnú, sú zoskupené do troch základných obrazov, ktoré sú jasné a zreteľné.
Tri základné obrazy olméckych sôch
Prvý obrázok, pravdepodobne najstarší, bol saurián, konvencionalizovaný plazivý zoomorf, ktorý je reprezentovaný ako a jašterica so zúbkovaným obočím, ovisnutým obdĺžnikom alebo okom v tvare „L“ a s vrúbkovaním v tvare „V“ na hlave. Nemá dolnú čeľusť, ale horná pera je vždy vytočená smerom hore, aby odhalila svoje plazie zuby a niekedy aj žraločí zub. Kuriózne je, že ich nohy sú zvyčajne znázornené, akoby to boli ľudské ruky s prstami roztiahnutými do strán. Predtým jeho hlavu v profile sprevádzali symboly ako prekrížené čiary, protiľahlé zvitky alebo ruky s laterálne roztiahnutými prstami. Dnes z tohto obrázka vyrezávame veľmi málo prenosných artefaktov. Jeho prítomnosť v monumentálnom sochárstve sa vyskytuje hlavne v odevoch s tvárou dieťaťa a v hornom páse „oltárov“.
Detská tvár alebo „detská tvár“ je druhým základným obrazom olméckeho umenia. Rovnako starý ako plazivý zoomorfný; Detská tvár je z pohľadu sochára ťažšie dosiahnuteľná, pretože tradícia vyžaduje, aby sme to robili podľa živého modelu, pretože títo jedinci sú v našom náboženstve posvätní a je dôležité realisticky zachytiť všetky ich vrodené zvláštnosti: veľké hlavy , oči mandľového tvaru, čeľuste, dlhý trup a krátke, silné končatiny. Aj keď vyzerajú všetci rovnako, prejavujú jemné fyzické rozdiely. Prenosné vo veľkosti, vyrezávame ich tváre do masiek, rovnako ako celovečerných stojacich alebo sediacich jedincov. Tí, ktorí stoja, nosia spravidla iba bedrové rúcha a okrem svojich jedinečných vlastností sa vyznačujú tým, že majú čiastočne pokrčené kolená. Tí, ktorí sedia, sú zvyčajne bohato oblečení vo svojich rituálnych odevoch. Ako pamiatky sú detské tváričky vyrezávané do kolosálnych hláv a rituálne oblečených sediacich jedincov.
Tretí obrázok, ktorý pracujeme najviac, je kompozitný obraz kombinujúci prvky plazivého zoomorfuako napríklad „V“ štrbina a zúbkované obočie alebo tesáky s telom detskej tváre. To, čo odlišuje tento obraz od ostatných, je zvláštna šírka nosa, ktorá spočíva na hornej pere otočenej nahor. Rovnako ako na niektorých obrázkoch plazov, aj tento kompozitný antropomorf niekedy nesie dve zvislé čiary vedúce od nozdier k spodnej časti otočenej pery. Táto rituálna postava, často tvarovaná vo veľkom množstve, monumentálnej prenosnej veľkosti, často nesie pochodeň alebo „rukavicu“. Je to „dieťa“, ktoré sa objavuje v náručí detskej tváre a ako dospievajúci alebo dospelý sedí v jaskyniach. Po celej dĺžke alebo v bustách ju gravírujeme alebo vyrezávame do nefritu, do reliéfu na predmety dennej potreby, rituály a ozdoby. Jeho hlava v profile má zárezy ako súčasť uší a úst.
Po dlhom tichu, ktoré nasledovalo po vysvetlení Eye of Obsidian, sa chlapec Olmec spýtal svojho otca: Myslíte si, že sa raz stanem veľkým sochárom? Áno, otec odpovedal, v deň, keď budeš môcť získať najlepšie obrázky nie zo svojej hlavy, ale zo srdca kameňa.
