Izolácia, ktorú utrpeli niektoré komunity v Mexiku, ako aj neznalosť ich kultúrneho bohatstva, prispeli k ich postupnému zhoršovaniu a v niektorých prípadoch k ich úplnému opusteniu a zničeniu.
Huatlatlauca tento osud postihol; Stále si však zachováva dôležité historické, architektonické, ikonografické a kultúrne svedectvá, ako aj mýty, festivaly, ústne a remeselné tradície, ktoré siahajú do predhispánskych čias a ktoré pretrvali dodnes, ale kvôli ich zostupu zostali ignorované. Zdá sa, že v Huatlatlauca, malom mestečku nachádzajúcom sa v horúcom a suchom regióne, kde je vápna dostatok, čas plynie. Vidia sa tam iba deti, ženy a starší ľudia, pretože muži pravidelne emigrujú za prácou.
Huatlatlauca sa nachádza na východnom konci údolia Atlixco, na takzvanej plošine Poblana, na úpätí pohoria Tentzo, malého pohoria členitých, vápencových a vyprahnutých kopcov, ktoré tvoria priehlbinu, ktorej dno slúži ako kanál pre rieku Atoyac. Obyvateľstvo sa nachádza na brehu rieky.
Súčasný vzhľad Huatlatlauca sa podstatne nelíši od toho, aký mohol predstavovať na vrchole koloniálneho obdobia. Vzhľadom na izoláciu komunity sú spoločenské a kultúrne postupy predhispánskej tradície naďalej hlboko zakorenené. Polovica obyvateľstva hovorí španielsky a druhá polovica „mexicky“ (Nahuatl). Rovnako aj na niektorých dôležitých festivaloch sa omša stále slávi v Nahuatl.
Jedným z najdôležitejších festivalov v Huatlatlauca je ten, ktorý sa slávi 6. januára, v deň svätých kráľov. Šesť majordomov, jeden pre každú štvrť, má každý deň na starosti prinášanie kvetov do chrámu a kŕmenie celého davu, za čo je každý deň obetovaný býk. V týchto dňoch je mesto plné radosti a hudby; je tu jaripeo, tanec Maurov a kresťanov a hrá sa predstavenie „Anjelský zostup“, populárna divadelná hra, ktorá sa už niekoľko storočí koná v átriu chrámu Santa María de los Reyes. Hlavnou činnosťou spoločnosti Huatlatlauca od predhispánskych čias je výroba palmových predmetov.
V nedeľu sa v súlade so starodávnym mezoamerickým zvykom tianguis ukladá na hlavné námestie mesta, kde sa obchoduje s výrobkami zo susedných miest.
„Huatlatlauca v indickom jazyku znamená červený orol“ a v kódexe Mendocino je jeho glyf znázornený hlavou muža s oholenou lebkou a namaľovanou červenou farbou.
Huatlatlauca, ktorá sa nachádzala v strategickom regióne, v dnešných údoliach Puebla a Tlaxcala, hrala veľmi dôležitú úlohu, a to tak počas predhispánskej, ako aj koloniálnej histórie, pretože najskôr vzdala hold pánom v Mexiku a neskôr korune. zo Španielska. Jeho najstaršími osadníkmi boli skupiny olmécko-xicalanského pôvodu, ktoré neskôr z týchto krajín vyhnali skupiny Čichimekov, ktoré do nich vnikli okolo 12. storočia nášho letopočtu. Následne sa Huatlatlauca z dôvodu absencie hegemonickej sily v regióne javí už ako spojenec Cuauhtinchan, ako spojenec Totomihuacanu alebo podliehajúci Señorío de Tepeaca. Až do poslednej tretiny 15. storočia, keď invázia a vláda Mexica vládnu v údolí a náhornej plošine Puebla, definitívne stavajú Huatlatlauca pod vládu mexických pánov-Tenochtitlána. V novinách New Spain Papers sa uvádza, že „patrili k Moctezuma Señor de México a jeho minulosť mu dala poctu biele vápno, veľké pevné tŕstie a nože, ktoré sa dali vložiť do kopijí, a pevné palice z trstiny na boj a divokú bavlnu na bundy a korzety, ktoré nosia vojnoví muži ...
Dobyvateľ Hernán Cortés pricestoval do regiónu a zveril Huatlatlaucu dobyvateľovi Bernardinovi de Santa Clara s povinnosťou vložiť do schránky Jeho Veličenstva produkt pocty, ktorý pozostával z odevov, moskytiér, prikrývok, kukurice, pšenice a fazule . Po smrti encomendera v roku 1537 mesto prešlo do koruny, ktorej bude prítokom spolu s Teciutlánom a Atempou, ktoré patria do súčasnej obce Izúcar de Matamoros. Od roku 1536 mal Huatlatlauca vlastného richtára a v rokoch 1743 až 1770 bol pripojený k starostovskej kancelárii Tepexi de la Seda, dnes Rodríguez, okres, od ktorého v súčasnosti závisí.
Pokiaľ ide o jeho evanjelizáciu, vieme, že prvými bratmi, ktorí prišli do oblasti, boli františkáni a že v rokoch 1566 až 1569 miesto opustili a odovzdali ho bratom augustiniánom, ktorí zjavne dokončili stavbu kláštora a na mieste prebývali až do r. 18. storočie, čo nám zanechalo jeden z najvýznamnejších príkladov drevených obkladov a polychrómovanej nástennej maľby.
Z toho, čo muselo byť predhispánske osídlenie, nachádzajúce sa na juh od kláštora, zostáva minimálna časť podláh, fragment steny postavenej z bieleho vápna, piesku a kúsky keramických predmetov s charakteristikami Mixtecy a Choluly.
Nájdeme tiež niekoľko príkladov koloniálnej civilnej architektúry, napríklad veľmi zachovalý most a dom zo 16. storočia, prvý postavený Španielmi a pravdepodobne v ňom boli prví bratríci, ktorý má predhispánske motívy vytesané na nadpražie a ostenia. jeho vnútornej fasády, ako aj veľmi veľká pec na chlieb. Domy v meste Huatlatlauca sú jednoduché, majú strechy so sedlovou trávou a s bielymi kamennými múrmi z regiónu. Väčšina z nich si stále ponecháva svoje pece, Themecals a Coscomates (druh síl, v ktorých stále uchováva kukuricu), čo nám umožňuje predstaviť si s relatívnym priblížením, aká bola ich predhispánska minulosť. V posledných rokoch moderné budovy a satelitné paraboly výrazne zmenili krajinu, čo spôsobilo, že stratila veľkú časť pôvodného štýlu ľudovej architektúry. Urbanistické usporiadanie je rozptýlené a zachováva územné rozmiestnenie štvrtí. V každej z nich je kaplnka. Pravdepodobne boli postavené na začiatku 17. storočia, napríklad San Pedro a San Pablo, San José - v ktorom sa dodnes zachoval malý oltárny obraz - San Francisco, La Candelaria a San Nicolás de Tolentino, ktoré sa nachádzajú v druhom Časť Huatlatlauca. Vo všetkých je malý pán vždy orientovaný na západ, ako napríklad kláštor. Majú na starosti svojich príslušných komorníkov, ktorí sa o nich starajú s láskou, pripútanosťou a úctou.
V šesťdesiatych rokoch výskumníci z lNAH objavili kláštorný komplex Santa María de los Reyes v Huatlatlauca, ktorý uskutočnil prvé konzervačné a reštaurátorské práce, ktoré spočívali v odstránení vápenného povlaku na nástenných maľbách, ktoré boli na ne aplikované v minulosti a ktoré úplne pokrývali takmer 400 m2 nástennej maľby v dolných aj horných kláštoroch. Konzervačné práce sa uskutočnili aj na strechách budovy, cez ktoré presakovalo veľa vlhkosti.
Celý kláštor Santa María de los Reyes má obdĺžnikové átrium, ktoré má dva vchody a zmiešanú stenu. Na jednom z jeho koncov, na juhu, sú slnečné hodiny z kameňa.
Vrcholom átria je kostol v platereskom štýle. Je postavená s jednoloďou zastrešenou valenou klenbou, s tromi bočnými kaplnkami a polkruhovým presbytériom. V tomto chráme, ktorý bol nedávno prestavaný, zostali františkánski bratia, jeden z najlepších príkladov dreveného kazetového stropu zo 16. storočia, ktorý sa u nás dodnes zachoval a ktorý má v lodi aj v podsade výzdobu s narážajúcimi témami. k františkánskej ikonografii, ktoré sa opakujú v každej istej sekcii a sú tvorené obdĺžnikovými doskami vyrezávanými do dreva ahuehuete. Niektoré, napríklad sotocoro, majú aplikácie v striebre a zlate.
Na ľavej strane je stavba zrejme otvorenej kaplnky, neskôr zamurovanej, v ktorej sa v súčasnosti nachádza časť farského archívu. Napravo je brána, ktorá umožňuje prístup do kláštora kláštora, a v strednej časti je kruhová cisterna. Okrem pôvodných buniek pribudli aj ďalšie miestnosti, postavené pred niekoľkými rokmi a orientované do niekdajšej kláštornej záhrady. Na dvoch úrovniach ambitu malých rozmerov sú zachované polychrómované nástenné maľby vysokej plastickej kvality a ikonografické bohatstvo, v ktorých možno pozorovať odtlačky rôznych rúk a štýlov.
V dolnej krížovej chodbe je séria svätcov, ktorí väčšinou patria do rádu San Agustína: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, ako aj ďalší mučeníci, ktorí sa objavujú iba v ikonografii tohto kláštora: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio a San Severo. V rohoch kláštorných múrov sú tiež rozmiestnené scény Bičovania, Ukrižovania a Zmŕtvychvstania Krista. Nad tým všetkým je vlys so svätými a apoštolmi uzavretými v štítoch, bohužiaľ v niektorých častiach veľmi vyblednutý. Medzi štítom a štítom nájdeme ozdoby rastlín, vtákov, zvierat a anjelov, ktoré sa rytmicky opakujú a sú nabité významom a symbolikou. V hornom kláštore je väčšina obrazu v zlom stave konzervácie a niektoré sú veľmi stratené; aj tu sú v rohoch každej steny zastúpené dôležité náboženské scény ako Posledný súd, Bičovanie, Modlitba v záhrade, Zmŕtvychvstanie a ukrižovanie, Thebaid, Cesta na Kalváriu a Ecce Homo.
Najzvláštnejšie na kláštore spočíva práve vo výnimočnom repertoári biblických obrazov, ktoré sú na týchto nástenných maľbách zastúpené. V augustiniánskych kláštoroch 16. storočia je to niečo neobvyklé.
Huatlatlauca bola tiež zabudnutým miestom, ale o jej prírodné, historické, kultúrne a umelecké bohatstvo sa dalo ešte viac prísť, a to nielen v dôsledku zhoršenia času a životného prostredia, ale aj v dôsledku nedbanlivosti miestnych obyvateľov a návštevníkov, ktorí veľmi rozmanitým spôsobom Spôsobujú postupné miznutie týchto prejavov našej minulosti. To môže vytvoriť nezvratnú prázdnotu v našej koloniálnej histórii, ktorú by sme nikdy neľutovali dosť. Je nevyhnutné tento proces zvrátiť.
Zdroj: Mexiko v čase č. 19. júla / augusta 1997
