Vypátranie knihy a záchrana alebo prestavba celej knižnice je fantastické dobrodružstvo. Našu súčasnú zbierku tvoria knižnice 52 kláštorov deviatich rehoľných rádov a tvoria malú, ale významnú časť z celkového počtu uchovávaného Národným ústavom pre antropológiu a históriu.
Za vznikom týchto kláštorných knižníc stála túžba prvých františkánov dať vyššie vzdelanie pôvodným obyvateľom a tiež dokončiť školenie samotných rehoľníkov, ktorí prichádzali zo Španielska s menšími rádmi.
Príkladom prvého bol Vysoká škola v Santa Cruz de TlatelolcoOkrem toho je vyjadrená túžba niektorých františkánov spoznať pôvodné viery, vieru a záujem, ktorá v mnohých prípadoch vyvrcholila humanistickými záchrannými akciami. Tlatelolco bolo plodným mostom pre tento prístup. San Francisco el Grande, San Fernando, San Cosme, okrem iného, boli domy, v ktorých dostávalo výcvik veľa františkánov, ktorí dokončili štúdium, kým sa neprihlásili k uvedenému rádu.
Na týchto školách sa pre domorodcov a v kláštoroch pre nováčikov udržiaval aj mníšsky režim s hodinami latinčiny, španielčiny, gramatiky a filozofie kombinovanými s katechizmom a liturgiou. Na podporu týchto štúdií sa knižnice alebo kníhkupectvá, ako sa v tom čase nazývali, starali o diela, ktoré študentom sprístupňovali základné problémy a aspekty kultúrneho odkazu starého sveta.
V zoznamoch sú okrem katechizmov, náuiek a slovníkov zaznamenané aj diela gréckych a latinských klasikov: Aristotela, Plútarcha, Virgila, Juvenala, Livia, svätého Augustína, cirkevných otcov a samozrejme Svätého písma.
Tieto knižnice sa od svojho vzniku živili tiež prispením pôvodných poznatkov z oblasti medicíny, farmakológie, histórie a predhispánskej literatúry. Ďalším zdrojom, ktorý ich obohatil, boli mexické dojmy, produkt fúzie dvoch kultúr, ktoré boli napísané v domorodých jazykoch. Slovník Molina, Psalmodia Christiana Sahagúnska a mnoho ďalších bol napísaný v Nahuatl; iní v Otomí, Purépecha a Maya, ktorých autormi sú bratia Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert. Pod vedením veľkého latinčana Antonia VaIeriana, rodáka z Atzcapotzalca, skupina prekladateľov a informátorov o domorodej kultúre vytvorila v Nahuatle náboženské drámy, ktoré uľahčili vznik. Mnoho klasických diel bolo preložených domorodými obyvateľmi v troch jazykoch, ktorými hovorili nahuatlsky, španielsky a latinsky. Pomocou nich sa mohla zintenzívniť záchrana starodávnych tradícií, vypracovanie kódov a zhromažďovanie svedectiev.
Napriek rôznym zákazom, cenzúram a konfiškáciám mexických tlačiarní, ktoré nariadila koruna, sa našli niektorí - napríklad Juan Pablos -, ktorí naďalej tlačili diela františkánov, dominikánov a augustiniánov v Mexico City a boli verní zvykom V 16. storočí ich predali priamo vo svojej dielni. Vďačíme im za to, že pokračovala určitá výroba, ktorá kníhkupectvá obohatila o tento druh práce.
Knižnice kláštora neboli vyňaté zo súčasného problému straty kníh v dôsledku krádeží a predaja bibliografického materiálu niektorých ich správcov. Ako ochranné opatrenie proti plánovanej strate začali knižnice používať „značku ohňa“, ktorá označovala vlastníctvo knihy a ľahko ju identifikovala. Každý kláštor vymyslel zvláštne logo, ktoré bolo takmer vždy tvorené písmenami názvu kláštora, napríklad františkáni a jezuiti, alebo používajúcich symbol rádu, rovnako ako medzi inými aj dominikáni, augustiniáni a karmelitáni. Táto pečiatka sa nanášala na horný alebo dolný výrez tlačeného materiálu, menej často na zvislý výrez a dokonca aj do vnútra knihy. Značka bola nanášaná na rozpálenú žehličku, preto sa nazýva „oheň“.
Zdá sa však, že krádeže kníh v kláštoroch boli také časté, že františkáni išli dekrétom za pápežom Piom V., aby túto situáciu zastavili. Takto čítame v Pápežskom dekréte vydanom v Ríme 14. novembra 1568 toto:
Ako sme boli informovaní, niektorí vynikajúci svojím svedomím a chorí chamtivosťou sa nehanbia vyniesť knihy z knižníc niektorých kláštorov a domov rádu bratov svätého Františka pre potešenie a ponechať si ich v svojich rukách, v nebezpečenstve pre svoje duše a pre knižnice samé, a nie malé podozrenie na bratov rovnakého rádu; V tejto veci, v miere, ktorá zaujíma náš úrad, a prajeme si včasnú nápravu, dobrovoľne a na základe našich rozhodných vedomostí, ordinujeme v súčasnosti, každú zo svetských i bežných cirkevných osôb ktoréhokoľvek štátu, stupňa, poriadku alebo podmienky, aby to bolo, aj keď žiaria biskupskou dôstojnosťou, aby neukradli krádežou alebo akýmkoľvek spôsobom, ktorý predpokladajú zo spomínaných knižníc alebo z niektorých z nich, akejkoľvek knihy alebo zošita, pretože sa chceme podrobiť niektorému z podaktorých k trestu exkomunikácie a určujeme, že pri skutku nemôže nikto okrem Rímskeho veľkňaza dostať rozhrešenie, ibaže v hodinu smrti.
Tento pontifikálny list musel byť vyvesený na viditeľnom mieste v kníhkupectvách, aby si každý bol vedomý apoštolskej cenzúry a trestov, ktoré vznikli každému, kto si prisvojil dielo.
Zlo bohužiaľ pokračovalo aj napriek úsiliu čeliť mu. Napriek týmto nepriaznivým okolnostiam boli vytvorené veľmi dôležité knižnice, ktoré vo veľkej miere pokrývali účel podpory štúdia a výskumu uskutočňovaného v kláštoroch a školách náboženských rádov, ktoré evanjelizovali v celom Novom Španielsku. Tieto kníhkupectvá začali obsahovať obrovské kultúrne bohatstvo, ktorého integrácia rozmanitých prvkov, ktoré ich tvorili, im dala neoceniteľnú špecifickú hodnotu pre štúdium kultúry Nového Španielska.
Boli skutočnými centrami kultúry, ktoré rozvíjali výskumné práce v mnohých oblastiach: historické, literárne, jazykové, etnohistorické, vedecké, štúdium latinčiny a domorodých jazykov, ako aj výučba čítania a písania pre domorodých obyvateľov.
Za Juárezovej vlády boli kláštorné knižnice skonfiškované. Oficiálne boli tieto knihy začlenené do Národnej knižnice a mnoho ďalších získali bibliofili a kníhkupci v Mexico City.
V súčasnosti je úlohou Národnej knižnice antropológie a histórie koordinovať úlohy spojené s organizáciou konventných fondov, ktoré ústav stráži v rôznych centrách INAH v republike, s cieľom ich poskytovania služby výskumu.
Zhromažďovanie zbierok, integrácia kníhkupectiev každého kláštora a v maximálnej možnej miere zvyšovanie ich inventáru je výzvou a, ako som už povedal na začiatku, fantastickým a atraktívnym dobrodružstvom. V tomto zmysle sú „značky ohňa“ veľmi užitočné, pretože nám poskytujú kľúč k prestavbe knižníc kláštorov a ich zbierok. Bez nich by bola táto úloha nemožná, a teda aj jej význam. Náš záujem na dosiahnutí tohto cieľa spočíva v poskytovaní výskumu s možnosťou poznania prostredníctvom identifikovanej zbierky ideologických alebo filozofických, teologických a morálnych prúdov každého rádu a ich vplyvu na ich evanjelizačné a apoštolské pôsobenie.
Záchrana, tiež s identifikáciou každého diela, prostredníctvom katalógov, kultúrnych hodnôt Nového Španielska a poskytnutia prostriedkov na ich štúdium.
Po siedmich rokoch práce v tejto oblasti sa dosiahla integrácia a konsolidácia zbierok podľa ich pôvodu alebo kláštornej proveniencie, ich technického spracovania a prípravy konzultačných nástrojov: 18 vydaných katalógov a všeobecný súpis fondy, ktoré INAH stráži, čoskoro vzniknú, štúdie ich šírenia a konzultácií, ako aj akcie zamerané na ich ochranu.
Národná knižnica antropológie a histórie má 12-tisíc zväzkov od týchto náboženských rádov: kapucíni, augustiniáni, františkáni, karmelitáni a kongregácia oratoriánov v San Felipe Neri, z ktorých vyniká Seminario de Morelia, Fray Felipe de Lasco. , Francisco Uraga, Koncilný seminár v Mexico City, Úrad svätej inkvizície a Vysoká škola Santa María de Todos los Santos. Bibliografické fondy tohto druhu, ktoré strážcovia lNAH nachádzajú v Guadalupe v Zacatecas, v bývalom rovnomennom kláštore, pochádzajú z propagandistickej fakulty, ktorú mali františkáni v tomto kláštore (13 000 titulov). Pochádzajú z rovnakého kláštora v Yuririi. , Guanajuato (4 500 titulov) a v Cuitzeo v štáte Michoacán s približne 1 200 titulmi. V Casa de Morelos v Morelii v štáte Michoacán s 2 000 titulmi, ako v Querétaro s 12 500 titulmi z rôznych kláštorov v regióne. Ďalšie úložisko sa nachádza v Národnom múzeu vicekráľovstva, kde sa nachádzajú knižnice patriarchov jezuitov a dominikánov so 4 500 titulmi, a v exkonvente Santa Mónica v meste Puebla s 2 500 titulmi.
Kontakt s týmito európskymi a novými španielskymi, vedeckými a náboženskými knihami z minulosti, ktorá nás identifikuje, inšpiruje nás s úctou, úctou a vítaním a zároveň vyžaduje našu pozornosť smerom k historickej pamäti, ktorá bojuje o prežitie tvárou v tvár opusteniu a svetskému zanedbávaniu že koloniálna katolícka ideológia bola odsunutá víťazným liberalizmom.
Tieto nové španielske knižnice, ako nám hovorí Ignacio Osorio, „sú svedkami a často činiteľmi nákladných vedeckých a ideologických bojov, prostredníctvom ktorých noví Hispánci najskôr prevzali európsku víziu sveta a po druhé vyvinuli svoj vlastný historický projekt“
Dôležitosť a prežitie týchto kláštorných bibliografických zbierok si vyžaduje a vyžaduje naše najlepšie úsilie.
