Komplexný náboženský svet Huastecos sa v podstate prejavuje v ich sochách, pretože existuje niekoľko úplných príkladov náboženskej architektúry, ktoré sa zachovali dodnes.
Napríklad pyramídové budovy nachádzajúce sa v štvrti Las Flores v Tampicu alebo Tantoc v San Luis Potosí sú sotva vnímateľné a väčšina z nich zostáva pokrytá vegetáciou.
Krása a zvedavosť, ktorú tieto sochy vzbudzujú, počnúc 19. storočím spôsobili, že sa tieto sochy preniesli do rôznych miest po celom svete, kde sú dnes vystavené ako exemplárne diela predhispánskeho umenia v najvýznamnejších múzeách na svete, ako je to v prípade postavy zvanej „ Apoteóza “, v Brooklynskom múzeu v New Yorku, alebo„ Teenager “, pýcha Národného múzea antropológie v Mexico City.
Po mnoho storočí po kresťanskej ére integrovali Huastci komplexnú náboženskú štruktúru, v ktorej boli ich božstvá zobrazené v zásade s ľudským aspektom, a boli rozpoznávaní podľa oblečenia, odevov a ozdôb, ktoré naznačovali rozsah prírody, kde uplatnili svoju moc. Rovnako ako iné národy Mezoameriky, aj Huastci lokalizovali tieto božstvá v troch rovinách vesmíru: nebeský priestor, povrch Zeme a podsvetie.
Niektoré sochy mužského pohlavia môžu byť spojené so slnečným božstvom kvôli ich zložitým pokrývkam hlavy, v ktorých sú rozpoznané ich charakteristické prvky, ako sú lúče vo forme vysoko štylizovaných uhlov, obetné hroty a kalendrické znaky, ktoré majú tvar body, násobky čísla štyri, ekvivalentné štvorpriestorovému pohľadu na vesmír. Dobre vieme, že Huastci z neskorej postklasiky si predstavovali slnečné božstvo ako svetelný disk, ktorý rozširuje svoje teplo prostredníctvom svojich štyroch lúčov, ktoré sú doplnené hrotmi posvätnej sebaobetovania, ako je to vidieť na nádhernej polychrómovanej doštičke, ktorá pochádza z Tanquian, San Luis Potosi.
Planéta Venuša so svojim zvláštnym pohybom v nebeskej sfére bola tiež zbožštená; Sochárske obrazy tohto čísla sú identifikované podľa pokrývok hlavy, podbradníkov a odevov, v ktorých sa rytmicky opakuje symbol, ktorý ich identifikuje, podľa tvaru troch okvetných lístkov alebo prvkov v uhle s kruhom v strede, ktoré podľa učenci, označuje nebeskú cestu božstva.
Sochy predstavujúce bohov Huastca majú charakteristické pokrývky hlavy, ktoré sú akousi mimoriadne predĺženou kónickou čiapkou, za ktorou je vidieť polkruhová žiara; teda mužské a ženské číslo ukazuje prvky, ktoré im dávajú svoju identitu na povrchu zakrivenej žiary alebo na páse v spodnej časti kužeľovitého viečka.
Ženskú silu prírody, ktorá je vyjadrená v úrodnosti pôdy a žien, zredukovalo toto pobrežné mesto v tvare Ixcuiny, ktoré ju predstavuje ako dospelú ženu, s typickým kužeľovitým viečkom a kruhovou žiarou a s výrazné prsia; jej reprodukčná kapacita bola naznačená jej vystretými rukami s dlaňami na bruchu, ako pripomienka, že proces tehotenstva sa prejavuje práve výbežkom tejto časti tela.
Na uskutočnenie svojej práce vybrali sochári tohto regiónu pieskovcové dosky belavej žltej farby, ktoré časom nadobudnú veľmi tmavý krémový alebo sivastý odtieň. Rezbárstvo sa uskutočňovalo sekáčmi a sekerami tvrdých a kompaktných hornín, napríklad nefritov a priorít, ktoré sa dovážali z iných oblastí Strednej Ameriky. Predpokladáme, že v historickej epoche Huastcov, ktorá zodpovedá začiatku 16. storočia, keď ich dobyli Španieli, používali okrem tých leštených kamenných nástrojov aj medené a bronzové poklopy a dláta, ktoré umožňovali lepšie rezbárske efekty.
Božstvá podsvetia predstavovali aj umelci regiónu Huasteca, a to na spôsob postáv, ktorých pokrývky hlavy majú výrazné vychudnuté lebky, alebo sú znázornené srdce alebo pečeň obetovaných pod hrudným košom. Poznáme tiež postavy, kde kostrové božstvo s vypúlenými očami rodí dieťa. V obidvoch prípadoch majú božstvá okrem kužeľovitých čiapočiek aj charakteristické zakrivené klapky na uši Quetzalcóatla, ktoré spájajú prítomnosť tohto tvorivého božstva s obrazmi podsvetia, pričom vtedy upozorňujú, že kontinuita života a smrti bola v kulte vyzdvihnutá tiež. panteónu Huasteco.
Obrazy dávnych sejačov tvoria jeden z najcharakteristickejších sochárskych súborov tejto civilizácie. Na jeho výrobu sa použili pieskovcové dosky so širokými plochými povrchmi a malou hrúbkou; tieto diela vždy ukazovali staršieho muža, skloneného, s mierne pokrčenými nohami; oboma rukami drží sejaciu palicu pri rituálnom úkone, ktorým sa začal poľnohospodársky proces. Vlastnosti postavy charakterizujú jednotlivca so zdeformovanou lebkou, s typickým profilom Huastecosa, so štíhlou tvárou a výraznou bradou.
Vo svete Huasteco boli kulty sexuálnej povahy úzko spojené s plodnosťou prírody a s množstvom pôrodov, ktoré spoločnosť vyžadovala na obranu svojich miest a expanziu na nové územia; nemalo by nás teda prekvapiť, že niektoré sochárske postavy ukazujú sex na otvorenom priestranstve, napríklad spomínaný „Adolescent“.
Najunikátnejším rituálnym predmetom umenia Huastec je veľký falus, ktorý našla skupina cestujúcich okolo roku 1890, keď boli na návšteve v mestečku Yahualica v regióne Hidalgo; socha bola v strede námestia, kde sa jej ponúkali kvety a fľaše brandy, čím sa usilovalo o podporu hojnosti poľnohospodárstva.
