Aké oblečenie sa používalo v Mexiku v tomto dôležitom období jeho histórie? Neznáme Mexiko vám to prezradí ...
V Mexiku sa k móde pristupovalo skôr deskriptívnym spôsobom, bez toho, aby sa o správnych prístupoch uvažovalo v širšom spoločenskom kontexte. Preto je vhodné navrhnúť pre budúce štúdie vizualizáciu témy prevládajúceho odevu v spoločenskom kontexte, ktorý zahŕňa kultúrnu a ideologickú oblasť. A samozrejme je nevyhnutné umiestniť túto otázku do každodenného života Mexičanov z 19. storočia na všetkých spoločenských úrovniach, aby sa prehĺbilo jej porozumenie.
Podrobný popis charakteristík inšpirovaného oblečenia, najmä európskeho, prispôsobeného nášmu prostrediu, potom nestačí; je lepšie považovať otázku odevov platných v druhej polovici devätnásteho storočia v Mexiku za výsledok dvoch základných aspektov. Na jednej strane koncept, prevládajúca predstava o ženách, ich obraze a fungovaní na všetkých spoločenských úrovniach, trend, ktorý ide ruka v ruke so súčasnými trendmi v literatúre aj umení. Na druhej strane obmedzený rozvoj textilného priemyslu u nás a možnosti dovozu látok a doplnkov, ktoré dopĺňali módne a bežne používané šatníky. Počas Porfiriato rástol textilný priemysel, aj keď jeho výroba bola zameraná na výrobu bavlny a prikrývok.
Blúzky, korzety, košele, korzety, čipkované živôtiky, spodničky, krinolíny, krinolíny, košieľky, košieľky, frú, hodváb frú, puf, ruch a iné; nekonečné množstvo odevov v bielom, bavlnenom alebo ľanovom odeve, pomocou ktorých sa malo dámam v spoločnosti pozdvihnúť ich krása. Široká škála doplnkov, ako sú dáždniky, čiapky, šály, čipkované goliere, rukavice, tašky, tenisky, členkové topánky a mnoho ďalších.
V druhej polovici 19. storočia prevládala myšlienka, že ženy svojou prítomnosťou, ozdobami a odevom dodávali mužom prestíž a boli živým príkladom ich ekonomického úspechu, čo bolo kritérium platné medzi takzvanými „ľuďmi vlasy “.
Po rokoch po osamostatnení sa pod napoleonským vplyvom úzke a rúrkové šaty z čias impéria Iturbide začali pomaly rozširovať prostredníctvom „módy“, v ktorej ženy nikdy nepoužívali toľko látok na obliekanie. Marquesa Calderón de la Barca hovorila o „bohatých šatách“, aj keď trochu staromódnych, ktoré mali mexické ženy na sebe, ktoré sa vyznačovali bohatstvom ich šperkov.
V rokoch 1854 až 1868, a najmä v rokoch Maximiliánovej ríše, dosiahli krinolíny a krinolíny svoj vrchol, čo neboli nič iné ako stavby schopné uniesť sukňu s priemerom do troch metrov a takmer tridsať metrov v handričkou. Obraz ženy je preto obrazom neprístupnej modly, ktorá udržuje svoje prostredie v istej vzdialenosti. Ako romantická, evokujúca a nostalgická postava na rozdiel od každodennej reality nedosiahnuteľná: predstavte si obrovské ťažkosti so sedením alebo pohybom, ako aj nepohodlie pri vykonávaní každodenného života.
Antonio García Cubas vo svojom skvostnom diele Kniha mojich spomienok spomenul túto módu pochádzajúcu z Paríža, ktorá „vystavila dámy konfliktom a hanbe“. Definoval takzvaný „krinolín“ ako tuhý pancier vyrobený z naškrobeného alebo lepeného plátna a krinolín bol „dutinou“ tvorenou zo štyroch alebo piatich ratanových obručí alebo tenkých oceľových plechov, od menšieho po väčší priemer, a spojených stuhami z plátno". Ten istý autor s milosťou opísal ťažkosti, ktoré „zradný“ krinolín poskytoval: stúpal pri najmenšom tlaku, odrážal sa vo vode, odhaľoval vnútornú časť a stal sa „indiskrétnou klenbou“ vydanou na milosť a nemilosť vetru. Pri divadle a opere, ako aj na stretnutiach a večerných večierkoch bol výstrih vylepšený, s odhalenými ramenami, zjednodušený bol tvar rukávov a výška pásu. Obzvlášť zaoblenie tela bolo vystavené vo veľkorysých výstrihoch, na ktorých boli tie mexické skôr mierne, ak ich porovnáme s použitiami v tejto súvislosti na francúzskom súde Eugenia de Montijo.
Počas dňa si dámy, najmä na omšu, zjednodušili oblečenie a nosili španielske mantily a hodvábne závoje, najmladšie, alebo boli zakryté hodvábnym šálom. García Cubas odkazuje, že nikto nechodil do kostola s klobúkom. Pokiaľ ide o tieto doplnky, autor ich definoval ako „tie kvetináče naplnené kvetmi, tie vtáčie búdky a nepravdepodobné zariadenia so stuhami, perím a havraními krídlami, ktoré dámy nosia na hlave a začali sa nazývať klobúky“.
Na vypracovanie šiat ešte neexistoval textilný priemysel, ktorý by bol dostatočne rozšírený a pestrý vo svojich výrobách u nás, preto bola väčšina látok dovezená a šaty boli vyrábané kopírovaním európskych modelov, najmä parížskych, krajčírkami alebo domorodé krajčírky. Boli obchody, ktorých francúzski majitelia predali modely takmer štyrikrát drahšie ako v Paríži, a to kvôli clám, ktoré sa pripočítavali k zisku. Tieto sumy ochotne platil iba obmedzený počet bohatých dám.
Ženy v meste sa venovali práci - predavačky zeleniny, kvetov, ovocia, vody, tortíl, jedla a pri svojej práci brúsku, žehličku, práčovňu, tamaleru, buñoleru a mnoho ďalších s „ich rovnými čiernymi vlasmi, ich bielymi zubami, ktoré sa prejavujú úprimným a jednoduchým smiechom ...“ - nosili huipiles a spodničky z farebnej vlny alebo bavlnených látok. Ich ozdoby boli tvorené „náhrdelníkmi a relikviármi, striebornými prsteňmi na rukách a náušnicami z koralovej tekvice“ a ich zlatými náušnicami, ktoré nosila žena, ktorá vyrábala enchilady, ako aj predavač čerstvej vody. Samozrejme, ako nepostrádateľný odev bol šál vyrobený z hodvábu alebo bavlny, ktorého hodnota závisela od jeho dĺžky, tvaru koncov a za ktorými sa ženy skrývali: „skrývajú čelo, nos a ústa a vidia iba ich čisté oči ako u arabských žien ... a ak ich nenosia, vyzerajú byť nahé ... “Vyniká prítomnosť tradičných čínskych žien oblečených do„ vnútornej spodničky s vyšívanou vlnenou čipkou na okrajoch, ktoré nazývajú tipy enchilada; nad touto spodničkou prechádza ďalšia z bobra alebo hodvábu vyšívaná stužkami ohnivých farieb alebo flitrov; jemná košeľa vyšívaná hodvábom alebo korálkami ... s hodvábnym šálom prehodeným cez plece ... a jeho krátka noha v saténovej topánke ... “
Mužské šaty boli na rozdiel od ženských konzervované viac v rámci pohodlia a pracovnej činnosti. Domorodí roľníci a pastieri spálení slnkom mali na sebe neprehliadnuteľnú košeľu a biele prikrývky. Odtiaľ pochádza aj rastúca výroba bavlnených prikrývok, pre ktorú na konci 19. storočia vzniklo veľa mexických tovární.
Pokiaľ ide o farmárov, ich odev pozostával z „jeleňových semišových nohavíc, ktoré boli po stranách zdobené striebornými gombíkmi ... iní majú na sebe plátno so zlatým vrkočom ...“, klobúk zdobený strieborným šálom, veľké krídla a po stranách pohára „niekoľko strieborných platní v tvare orla alebo zlatého rozmaru“. Telo si zakryl rukávom Acámbaro, akýsi plášť, a serape zo Saltilla, považovaného za najlepšie.
Mužskými oblekmi boli spoločenský kabát s cylindrom, frakom, vojenskou uniformou alebo kostýmom ranchero alebo charro. Pánske odevy zostali v podstate rovnaké od doby, keď si kabát obliekli Benito Juárez a skupina liberálov, ktorí si hrdo udržiavali republikánsku prísnosť ako symbol čestnosti a dobrej vlády. Tento postoj sa rozšíril aj na manželky. Za zmienku stojí nezabudnuteľný odkaz na list, ktorý Margarita Maza de Juárez napísala svojmu manželovi: „Celá moja elegancia spočívala v šatách, ktoré ste mi kúpili v Monterrey pred dvoma rokmi, jedinými, ktoré mám pravidelné a na ktoré si šetrím, keď musím niečo robiť. návšteva značky ... “
Keď sa končí devätnáste storočie, mechanizácia textilného priemyslu a pokles cien bavlnených látok, stále spojený so záujmom kryť a skrývať, oslobodzuje ženy od krinolíny, dodáva však ruch a zvyšky. korzet s veľrybími prútmi. Do roku 1881 sa luxusné šaty pre mexické dámy vyrábali z rôznych látok, napríklad z hodvábu faya, a boli zdobené korálkami: „Ženy spochybňovali užší pás, dosiahnutý korzetmi tak pevnými, že im dokonca vyrážali dych. spravili ich mdlobami, súperili v hojnosti čipiek, nášiviek, plisovaní a výšiviek. Vtedajšia žena študovala a presné pohyby a jej postava plná ozdôb symbolizovali romantizmus “.
Okolo roku 1895 sa rozmanitosť látok zväčšila o hodváb, zamat, satén, tradičnú čipku označujúcu bohatstvo. Ženy sú aktívnejšie napríklad pri športovaní, ako je tenis, golf, cyklistika a plávanie. Ženská silueta je navyše čoraz rafinovanejšia.
Keď zmizli veľké objemy látok, okolo roku 1908 bol korzet hotový, takže sa radikálne zmenil vzhľad ženského tela a na začiatku 20. storočia boli šaty hladké a voľné. Vzhľad žien sa radikálne mení a ich nový postoj predznamenáva revolučné roky dopredu.
Zdroj: Mexiko v čase č. 35 marec / apríl 2000
