Predhispánski hudobníci mali pôsobivé množstvo hudobných nástrojov vrátane bubna, ktorý sprevádzal tance našich predkov. Dnes a vďaka úcte k predhispánskej hudobnej tradícii stále počúvame huéhuetl a teponaztli uprostred námestí, v populárnych náboženských slávnostiach, na koncertoch, v platniach a vo filmoch.
Kultúra našich predkov je bohatá na tradície, sublimovaná zvyškami kameňa preloženého do čestných palácov, ktoré dodnes stoja v pyramídach a archeologických náleziskách, zvýraznené pražcami a umeleckými kompozíciami, ktoré sú tiež pozorované na nástenných maľbách a kódexoch jasne mexickej grafiky. Tu sa dedičstvo nekončí, po ňom nasledujú príchute a vône impregnované veľmi zvláštnou vlastnosťou.
Niekoľkokrát si však spomenieme na pôvod zvukov starovekého Mexika, kde písomné svedectvá ubezpečujú, že hudba bola obzvlášť dôležitá v predhispánskych časoch. Niekoľko kódexov ukazuje, ako staroveké kultúry verili v hudobné nástroje, a to nielen ako jeden z prostriedkov volania alebo uctievania bohov, ale aj toho, že slúžili obyvateľstvu na nadviazanie komunikácie so svojimi mŕtvymi. Takže dávno predtým, ako Španieli začali kolonizovať tieto krajiny, mali domorodí obyvatelia impozantné množstvo hudobných nástrojov, medzi nimi aj bubon, ktorý s rimbombarom jeho nádherných zvukov sprevádzaný dôrazom na veľkolepé tance našich predkov.
Ale bicie nástroje neboli jedinými nástrojmi, ale mali rôzne typy perkusií a iné výsledky bláznivej fantázie na reprodukciu prirodzených zvukov prostredia, čím okrem základných tónov basov a výšok vytvárali aj vysoký a komplikovaná polyfónia stupníc až dodnes, ako sa hovorí, je ťažké zaregistrovať, pretože predhispánski hudobníci nemali koordinovaný intonačný systém, ale reagovali na citlivosť a potrebu rekreácie prostredníctvom večierkov, rituálov a obradov, mágie tej doby. Tieto zvuky tvorili základ hudby pre lov, vojny, rituálov a obradov, ako aj erotickej a populárnej hudby používanej pri oslavách, ako sú narodenie, krst a smrť.
Medzi ďalšie nástroje patria mená ako ayacaxtli a chicahuaztli, ktoré produkovali jemné šepoty, zatiaľ čo aztecolli a tecciztli boli trúbky používané ako znaky vojny. Medzi bicími nástrojmi nájdeme ayotl vyrobený z korytnačých škrupín, ako aj huéhuetl a teponaztli, s ktorými sa budeme zaoberať, aby sme zistili niektoré z ich charakteristík.
Huéhuetl a teponaztli našťastie prežili španielske dobytie; niektoré exempláre sú v súčasnosti vystavené v Národnom múzeu antropológie. V súčasnosti sa vďaka záujmu o tradíciu predhispánskej hudby tanečníkmi a hudobníkmi, ako aj experimentovaniu so súčasným hľadaním, ktorého kľúčom sú rytmy predkov, stále reprodukujú nástroje minulosti.
Takto znova počujeme huéhuetl a teponaztli uprostred námestí s tanečníkmi okolo nich, pri náboženských slávnostiach, na koncertoch, na platniach a filmových páskach. Mnohé z týchto nástrojov sú jeho vlastnými výtvormi alebo vernými reprodukciami originálov; čo by však nebolo možné bez šikovnej ruky populárneho umelca, ako je Don Máximo Ibarra, renomovaný rezbár zo San Juan Tehuiztlán, v Amecameca v štáte Mexiko.
Odmalička sa Don Máximo vyznačoval ako seriózny a mlčanlivý remeselník, ktorý sa s nasadením a láskou oddal tomuto remeslu, ktoré si vážilo korene zvukov našich predkov, prácu s drevom a výcvik svojich detí a ďalších rezbárov, ktorí sa remeslu učili. ponúka prísľub, že uvedené umenie nezmizne. So skromnou extrakciou, s múdrosťou v rukách, Don Máximo znovu vytvára poklady zo vzdialeného sveta, kde sa skutočné stretáva s neskutočným, pričom z jednoduchého kmeňa stromu vyťaží nielen tvar, ale aj silné a živé zvuky krajiny, ktorá prostredníctvom nich sa vyjadruje v celej svojej nádhere.
Objavil ho hudobník a zberateľ nástrojov Víctor Fosado a spisovateľ Carlos Monsiváis, Don Max, od kamenného rezbára po remeselníka sôch a idolov a po rezbárovi, tvorcovi smrti, masiek, diablov a panien, sa stal je špecialistom na primitívne umenie a jedným z mála remeselníkov, ktorí v súčasnosti vyrábajú huéhuetl a teponaztli. Jeho objavitelia mu prvýkrát ukázali huéhuetl s vyrezávaním jaguárov a teponaztli s hlavou psa. „Veľmi sa mi páčili,“ spomína pán Ibarra. Povedali mi: ste potomkom všetkých týchto postáv. “ Odvtedy a takmer 40 rokov don Max nezastavil svoju prácu.
Pomôcky, ktoré používa, sú rôzne a niektoré z jeho vlastnej tvorby, napríklad šnek, pinzeta na vytrhávanie, buriny, kliny, drážky rôznych veľkostí, klávesnice na vyberanie kľúča, dláto na vyrezávanie rohov, formy, ktoré slúžia na vydlabanie kmeň stromu. Keď máte kmeň, ktorým môže byť borovica, nechajú sa 20 dní sušiť; potom sa začne vydlabávať, čím získa tvar hlavne a podľa stanovených opatrení; keď máte hrúbku otvoru, nasleduje veľkosť čistenia. Výkres je vybraný a nakreslený ceruzkou na kmeni, aby sa dalo dosiahnuť umelecké rezbárstvo. Čas potrebný je približne pol roka, aj keď to závisí od náročnosti kresby. V dávnych dobách sa na bubny používala jelenia alebo diviačia koža, dnes sa používajú hrubé alebo tenké hovädzie kože. Kresby sú kópiami kódexov alebo jeho vlastného vynálezu, kde imaginárny svet nástrojov obklopujú hlavy hadov, aztécke slnka, orly a ďalšie ikony.
Najväčšie ťažkosti spočiatku predstavovali zvuky, cez realizáciu klávesov, náradia, vloženia a nadpisov teponaztli, ale s vynaliezavosťou a lyricky naučenou technikou malé kmene stromov postupne začali preložiť do zvukov. Pán Ibarra je inšpirovaný sopkou a jej okolím. "Ak chcete robiť tento druh práce - hovorí nám - musíte to cítiť, nie každý má kapacitu." Toto miesto nám pomáha, pretože sme blízko vegetácie, prameňov a hoci sopka vrhá popol, ktorý Popo veľmi milujeme, cítime jeho silu a bohatú povahu. “ A ak pre predhispánsku domorodú hudbu bola najdôležitejšou stránkou komunikácia s prírodou, kde hudobníci počúvali ich hlas, aby sa pokúsili porozumieť dokonalému rytmu, cez pokojný vietor, hlboké ticho mora alebo pevniny a padajúca voda, dažde a vodopády, chápeme, prečo je Don Max schopný premeniť svoje stvorenie na mystické zvuky.
Na úpätí sopky, v bukolickej atmosfére a obklopený svojimi vnúčatami, pracuje Don Max trpezlivo v tieni. Tam zmení kmeň stromu na huéhuetl alebo teponaztli v rodových formách a zvukoch; tak budeme počuť hlboké ozveny minulosti, magické a tajomné ako rytmy bubna.
