V štáte Chihuahua, na západnom brehu rieky Casas Grandes, južne od mesta s rovnakým názvom, je táto predhispánska osada, ktorú španielski kronikári označili za „veľké mesto [s] budovami, ktoré akoby postavili starí ľudia Rimania ... „Zistite!
Až do relatívne nedávnej minulosti bol mexický severozápad neznámou zemou pre antropológov a archeológov, a to až do tej miery, že snáď v Severnej Amerike neexistuje iné také neznáme miesto. Túto obrovskú rozlohu púští, údolí a hôr zdieľal Paquimé s ďalšími dôležitými populačnými centrami na juhu USA, ako sú Chaco a Aztec v Novom Mexiku, Mesa Verde v južnom Colorade a Snaketown v juhovýchodnej Arizone. že Paul Kirchhoff pokrstil ako Oasisamerica.
Približne v roku 1958 umožnil výskum Dr. Charlesa Di Pesa s podporou Nadácie Amerind založiť chronológiu pre toto miesto, ktorá pozostáva z troch základných období: Staré obdobie (10 000 pred Kr. - 1060 n. L.); stredné obdobie (1060-1475) a neskoré obdobie (1475-1821).
V tomto regióne je staré obdobie dlhou cestou kultúrneho vývoja. Je to čas lovu a zhromažďovania, ktorý mužov nútil hľadať jedlo cez tieto obrovské rozlohy asi 10 000 rokov, kým začali praktizovať prvé plodiny, okolo roku 1000 pred naším letopočtom. Neskôr, na základe tradície hlinenej architektúry, ktorá sa vyvinula v severozápadnom Mexiku a na juhozápade USA, vznikne Paquimé s malými dedinami s piatimi alebo viacerými polopodzemnými domami a veľkým domom, obradným priestorom, obklopeným terás a námestí. To sú časy, keď začala prebiehať výmena mušlí a tyrkysovej farby, ktorú si obchodníci priniesli z brehov Tichého oceánu, respektíve z baní južného Nového Mexika. Časy, keď sa v Mezoamerike zrodil kult Tezcatlipoca.
Neskôr, veľmi skoro počas stredného obdobia, sa skupina vodcov, ktorí prevzali kontrolu nad vodným hospodárstvom a ktorí sa dostali do vzájomného vzťahu prostredníctvom paktov a manželských zväzkov s najdôležitejšími kňazmi, rozhodla vytvoriť rituálny priestor, ktorý súčasne dezert by sa stal centrom moci regionálneho systému. Rozvoj poľnohospodárskych techník podnietil rast mesta a v procese, ktorý trval takmer tristo rokov, bol vybudovaný, rozkvitol a zrútil sa jeden z najdôležitejších systémov sociálnej organizácie v severozápadnom Mexiku.
Paquimé vo svojom každodennom živote zlúčil prvky severných kultúr (napríklad Hohokam, Anazasi a Mogollón), napríklad hlinenú architektúru, dvere v tvare palety a okrem iného aj kult vtákov, s prvky južných kultúr, najmä toltékovia z Quetzalcóatlu, ako napríklad loptová hra.
Územná zvrchovanosť Paquimé závisela zásadne od prírodných zdrojov, ktoré jej prostredie poskytovalo. Takto získavala soľ z oblastí púšte duny Samalayuca, ktoré predstavovali hranicu vplyvu smerom na východ; zo západu, od brehov Tichého oceánu, prišla ulita pre obchod; na severe boli medené bane v oblasti rieky Gila a na juhu rieka Papigochi. Termín Paquimé, ktorý v jazyku nahuatl znamená „veľké domy“, teda odkazuje na mesto aj na jeho špecifickú kultúrnu oblasť, takže obsahuje nádherné jaskynné maľby oblasti Samalayuca, ktoré predstavujú prvé obrazy amerického myslenia. , údolie obsadené archeologickou zónou a jaskyne s domami v horách, ktoré sú významnými znakmi prítomnosti človeka v týchto dnes ešte stále tak nepriateľských prostrediach.
Medzi technologickým vývojom, ktorý poznamenal evolučný proces spoločnosti Paquimé, nájdeme správu hydraulického systému. Sústava priekop, ktorá dodávala tečúcu vodu do predhispánskeho mesta Paquimé, sa začala pri prameni známom dnes ako Ojo Vareleño, ktorý sa nachádza päť kilometrov severne od mesta. Voda sa prepravovala cez kanály, priekopy, mosty a hrádze. aj v samotnom meste sa nachádzala podzemná studňa, z ktorej obyvatelia v čase obliehania získavali vodu.
Keď Francisco de Ibarra v roku 1560 preskúmal údolie Casas Grandes, jeho kronikár napísal: „našli sme spevnené cesty“ a odvtedy mnoho kronikárov, cestovateľov a výskumníkov overilo existenciu kráľovských ciest, ktoré križujú pohorie Sierra Madre de Chihuahua a Sonory, spájajúci nielen obyvateľstvo regionálneho systému, ale aj západ so severnou vysočinou. Rovnako existujú dôkazy o komunikačnom systéme na veľké vzdialenosti medzi vrcholmi najvyšších hôr; Jedná sa o kruhové stavby alebo s nepravidelným pôdorysom, priestorovo prepojené, čo uľahčovalo komunikáciu pomocou zrkadiel alebo dymovodov. Na jednej strane mesta Paquimé je najväčšia z týchto stavieb, známa ako Cerro Moctezuma.
V mysli architektov, ktorí navrhli a naplánovali mesto, bola vždy prítomná myšlienka, že forma určená funkciou a prostredím. Mesto uspokojilo veľa požiadaviek svojich obyvateľov, vrátane ubytovania, prípravy jedla, skladovania, recepcie, rekreácie, výrobných dielní, fariem papagájov a domov kňazov, liečiteľov, mezcalerov, obchodníkov, hráčov. ples, bojovníci a vodcovia a panovníci.
Paquimé bol zapísaný na zoznam svetového dedičstva UNESCO, pretože jeho hlinená architektúra je chronologickým ukazovateľom vo vývoji stavebných techník tohto jedinečného architektonického typu; Všetky vyššie spomenuté rezidencie a priestory sú vyrobené stavebnou technikou, ktorá používala vybíjanú hlinu, naliala sa do drevených foriem a umiestňovala sa rad za radom jeden na druhý, až kým sa nedosiahla očakávaná výška.
Dr. Di Peso zistil, že v meste sa plánovalo ubytovať asi 2 242 osôb v celkovo 1 780 izbách, ktoré boli zoskupené do rodinných skupín, ako sú byty. Tieto skupiny boli prepojené chodbami a tvorili významný model sociálnej organizácie v meste. Tieto skupiny boli navzájom nezávislé, aj keď miestnosti boli pod rovnakou strechou. V priebehu času počet obyvateľov stúpal a oblasti, ktoré boli kedysi verejné, sa zmenili na bývanie; dokonca niekoľko chodieb bolo uzavretých, aby sa z nich stali spálne.
Niektoré jednotky boli postavené v raných fázach stredného obdobia a boli neskôr výrazne zmenené. To je prípad šiestej jednotky, rodinnej skupiny nachádzajúcej sa v severnej časti centrálneho námestia, ktorá začínala ako malá skupina samostatných miestností a neskôr skončila pri dome Casa del Pozo.
La Casa del Pozo je pomenovaná pre svoju podzemnú studňu, jedinú v celom meste. Je možné, že tento komplex pojal 792 ľudí v celkovo 330 izbách. Táto budova miestností, pivníc, terás a uzavretých námestí mala najväčší počet archeologických predmetov špecializovaných na spracovanie mušľových artefaktov. Jeho pivnice obsahovali milióny mušlí najmenej šesťdesiatich rôznych druhov pochádzajúcich z pobrežia Kalifornského zálivu, okrem čistého ryolitu v kúskoch, tyrkysovej soli, seleničitanu a medi aj sadu päťdesiatich nádob z Región Gila v Novom Mexiku.
Táto rodinná skupina predložila jasný dôkaz otroctva, pretože v jednej z jej miestností slúžiacich ako sklady sa našli vertikálne dvere spojené so zrútenou miestnosťou, ktorej výška nedosahovala jeden meter a v ktorej bolo nespočetné množstvo škrupín. a pozostatky ľudskej bytosti vo vnútri, v sediacej polohe, ktorá pravdepodobne v čase zrútenia pracovala na kusoch.
Na juh od Casa de la Noria sa nachádza Casa de los Cranios, pretože sa v jednej z jej miestností našiel mobilný telefón vyrobený z ľudských lebiek. Ďalšou malou rodinnou skupinou na jednej úrovni je Dom mŕtvych, ktorý obsadilo trinásť obyvateľov. Archeologické dôkazy naznačujú, že títo ľudia boli špecialistami na rituály smrti, pretože ich izby obsahovali veľké množstvo jednotlivých a viacerých pohrebísk. Tieto pohreby, ktoré obsahovali keramické bubny a iné archeologické predmety ako fetiše, boli spojené s rituálmi, v ktorých sa používali ctené ary.
Casa de los Hornos na severnom konci mesta pozostáva zo skupiny jedenástich jednopodlažných izieb. Podľa archeologických nálezov nájdených v mieste je známe, že jeho obyvatelia sa venovali výrobe veľkého množstva agávového likéru nazývaného „sotol“, ktorý sa konzumoval na poľnohospodárskych slávnostiach. Konštrukciu obklopujú štyri kužeľovité pece zaliate v zemi, ktoré slúžili na vypaľovanie hláv agáv.
Casa de las Guacamayas bola pravdepodobne rezidenciou toho, čo otec Sahagún nazval „obchodníkmi s perím“, ktorí sa v Paquimé venovali chovu papagájov. Nachádza sa na centrálnom mieste v meste a jeho hlavné vchody sú priamo spojené s centrálnym námestím. V tomto malom jednoposchodovom vysokom bytovom komplexe stále môžete vidieť výklenky alebo zásuvky, v ktorých boli zvieratá chované.
Mohyla vtáka je príkladom spôsobu budovania budov s architektonickými rastlinami, ktoré pripomínajú vtáky alebo hady, ako je to v prípade Mohyly hada, jedinečnej stavby v Amerike. Vtáčia kopa má tvar bezhlavého vtáka a jej kroky simulujú nohy.
Mesto zahŕňa ďalšie budovy, ako napríklad južný prístupový komplex, lopta s loptou a Boží dom, všetky veľmi strohé budovy postavené v náboženskom zmysle, ktoré tvorili rámec pre prijímanie cestujúcich prichádzajúcich z juhu.
