Hispanizácia severného Mexika sledovala cesty tak rozmanité, ako bola rozsiahlosť tohto regiónu a rozmanitosť jeho domorodých skupín.
Prvé španielske vpády mali inú náladu. Hernan Cortes Vyslal niekoľko námorných výprav cez Tichý oceán, zatiaľ čo Álvar Núñez Cabeza de Vaca podnikol osemročný trek - tak náhodný, ako fascinujúci - medzi Texasom a Sinaloou (1528 - 1536). Približne v rovnakom čase mieril Nuño de Guzmán na severozápad za Culiacán a o nejaký čas neskôr pricestovali Fray Marcos de Niza a Francisco Vázquez de Coronado na dnešný juhozápad USA hľadať pomyselnú Sedmičku Mestá Cíbola ...
Po nich prišla armáda, baníci a osadníci rôznych rás z Nového Španielska, ktorí vytvorili hraničnú obranu, využili bohaté žilky striebra v horách alebo jednoducho začali nový život chovom dobytka alebo inou činnosťou, ktorú považovali za vhodnú. A hoci sa im od 16. storočia podarilo založiť mnoho našich severných miest - napríklad Zacatecas, Durango či Monterrey -, od samého začiatku čelili aj silnému odporu domorodcov.
Sever bol nielen suchý a rozsiahly, ale obývali ho aj početní a odvážni indiáni, ktorí vzhľadom na svoj nomádsky alebo polokočovný charakter nemohli ľahko ovládnuť. Spočiatku sa týmto pôvodným obyvateľom hovorilo „Chichimecas“, hanlivé slovo, ktoré rozvinuté nahuatlsky hovoriace národy Mezoameriky vzťahovali na tých, ktorí sa vyhrážali „barbarským“ národom. Po španielskom dobytí Strednej Ameriky hrozba pokračovala, takže meno zostalo dlhé roky.
Konfrontácií medzi osadníkmi a „barbarskými“ indiánmi bolo veľa. Takmer celý sever, od Bajía, bol dejiskom rôznych časov dlhej vojny, v ktorej Španieli neboli výhradným nepriateľom Indiánov. Posledné bitky proti „divokým“ indiánom (to bol vtedajší termín) vyhrali koncom 19. storočia Mexičania v Chihuahua a Sonora proti Vitoriu, Ju, Gerónimovi a ďalším legendárnym vodcom Apačov.
Dejiny hispánizácie severu sa však nezameriavajú na kolonizáciu a rôzne vojny Čichimeca. Jeho najjasnejšou kapitolou je evanjelizácia.
Na rozdiel od toho, čo sa stalo v Strednej Amerike, tu kríž a meč často kráčali rôznymi cestami. Mnoho osamelých misionárov šlo novými cestami s cieľom dostať evanjelium k pohanským indiánom. Misionári hlásali medzi Indiánmi kresťanské učenie, ktoré sa v tých časoch rovnalo západnej civilizácii. S katechizmom zaviedli monogamiu, zákaz kanibalizmu, španielsky jazyk, chov dobytka, sadenie nových obilnín, používanie pluhu a mnoho ďalších kultúrnych prvkov, ktoré samozrejme zahŕňali život v stálych dedinách .
Hlavnými protagonistami tohto eposu boli františkánski mnísi, ktorí okupovali hlavne severovýchod (Coahuila, Texas atď.), A rodičia Spoločnosti Ježišovej, ktorí evanjelizovali severozápad (Sinaloa, Sonora, Kalifornia). Je ťažké vysvetliť všetky jeho diela, ale jedinečný prípad môže ilustrovať ducha týchto mužov: jezuitu Francisca Eusebia Kina (1645-1711).
Kino, ktorý sa narodil v Taliansku (neďaleko Trenta), sa misijnou misiou vzdal prestíže univerzitných kresiel v Rakúsku. Túžil ísť do Číny, ale šťastie ho zaviedlo do severozápadného Mexika. Po mnohých príchode a odchode, vrátane frustrovaného pobytu v neskrotnej Kalifornii, bol Kino vyslaný ako misionár do Pimería, krajiny Pimas, ktorá dnes zodpovedá severnej Sonore a južnej Arizone.
Prišiel tam vo veku 42 rokov (v roku 1687) a okamžite prevzal opraty misijnej práce - obrazne a doslovne: jeho úlohou bolo prevažne jazdenie na koňoch. Niekedy sám a niekedy s pomocou niekoľkých ďalších jezuitov zakladal úspešné misie závratnou rýchlosťou - v priemere takmer jedna ročne. Niektoré z nich sú dnes prosperujúcimi mestami, ako napríklad Caborca, Magdaléna, Sonoyta, San Ignacio ... Prišiel, kázal, presvedčil a založil. Potom by postúpil ďalších štyridsať alebo sto kilometrov a zahájil procedúru. Neskôr sa vrátil vysluhovať sviatosti a učiť, upevniť misiu a postaviť chrám.
Uprostred svojich pracovných pozícií sám Kino rokoval o mierových dohodách medzi bojujúcimi indickými skupinami, ktoré si našiel čas na preskúmanie. Takto znovuobjavil rieku Colorado a zmapoval trasu rieky Gila, ktorá bola vďaka nemu kedysi mexickou riekou. Potvrdilo sa tiež to, čo sa dozvedeli prieskumníci zo 16. storočia, a Európania v neskoršom storočí zabudli: že Kalifornia nebola ostrovom, ale polostrovom.
Kino sa niekedy nazýva kovbojský otec, a to z dobrého dôvodu. Na koni prechádzal pláňami obývanými saguarosom, pasením dobytka a oviec: medzi novými katechumenmi bolo treba ustajniť hospodárske zvieratá. Vytvorené misie a Kino vtedy vedeli, že prebytky budú slúžiť ako živina pre nové projekty; Z dôvodu jeho naliehania boli do Baja California vyslané misie, ktoré boli pôvodne zásobované z Pimería.
Za iba dvadsaťštyri rokov misijnej práce Kino pokojne začlenil do Mexika územie také rozsiahle ako štát Oaxaca. Áno, veľká púšť, ale púšť, o ktorej vedel, že prekvitá.
Z misií Kina dnes nezostalo veľa. Muži - Indovia a belosi - sú rôzni; misie prestali byť misiami a zanikli alebo sa transformovali na mestá a mestá. Rozpadla sa aj veža stavieb. Veľa neostáva: iba Sonora a Arizona.
Zdroj: Pasáže z histórie č. 9 Warriors of Northern Plains
Hernan CortesNovinár a historik. Je profesorom geografie a histórie a historickej žurnalistiky na Filozofickej fakulte Národnej autonómnej univerzity v Mexiku, kde sa snaží šíriť svoje delírium zvláštnymi zákutiami, ktoré tvoria túto krajinu.
