Pozývam vás na imaginárnu cestu po veľmi vznešenom a lojálnom Mexico City, aké bolo v 18. a 19. storočí. Keď prechádzame, všade nájdeme ukážky farieb a textúr v odevoch obyvateľov hlavného mesta.
Okamžite pôjdeme na pole, skutočné cesty a chodníky nás zavedú k rozjímaniu o krajine rôznych regiónov, vstúpime do miest, haciend a na ranče. Muži a ženy, robotníci, muleteeri, roľníci, pastieri alebo statkári sa obliekajú kreolským spôsobom, aj keď podľa ich rasy, pohlavia a sociálneho stavu.
Táto imaginárna cesta bude možná vďaka spisovateľom, maliarom a karikaturistom, ktorí vedeli zachytiť to, čo v tom čase videli v Mexiku. Baltasar de Echave, Ignacio Barreda, Villaseñor, Luis Juárez, Rodríguez Juárez, José Páez a Miguel Cabrera sú súčasťou množstva umelcov, Mexičanov a cudzincov, ktorí vykresľovali Mexičana, jeho spôsob bytia, života a obliekania. Pamätajme však na ďalšiu úžasnú formu tradičného umenia, kastovnícke obrazy, ktoré ilustrujú nielen ľudí, ktorí vyplynuli zo zmesi rás, ale aj prostredie, šaty a dokonca aj šperky, ktoré nosili.
V 19. storočí šokovaný „exotickým“ svetom, ktorý opísali barón Humboldt, William Bullock a Joel. R. Poinsett, nespočetní slávni cestovatelia pricestovali do Mexika, medzi nimi napríklad markíza Calderón de la Barca a ďalší, ako napríklad Linati, Egerton, Nevel, Pingret a Rugendas, ktorí sa striedali s Mexičanmi Arrietou, Serranom, Castrom, Corderom, Icazou a Alfarom v ich dychtivosť vykresliť Mexičanov. Populárni spisovatelia ako Manuel Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez –el Nigromante–, José Joaquín Fernandez de Lizardi a neskôr Artemio de Valle Arizpe nám zanechali veľmi cenné stránky každodenných udalostí tých čias.
Okázalá okázalosť
Poďme v nedeľu ráno na námestie Plaza Mayor. Na jednej strane sa objavuje v sprievode jeho rodiny a jeho sprievodu miestodržiteľ Francisco Fernández de la Cueva, vojvoda z Albuquerque. V elegantnom koči privezenom z Európy prichádza na omšu do katedrály.
Preč sú triezve tmavé obleky z konca šestnásteho storočia, ktorých jediným luxusom boli biele volániky. Dnes prevláda móda Bourbonovcov vo francúzskom štýle. Muži nosili dlhé kučeravé a práškové parochne, zamatové alebo brokátové saká, belgické alebo francúzske čipkované goliere, hodvábne nohavice, biele pančuchy a koženú alebo látkovú obuv s farebnými sponami.
Dámy zo začiatku osemnásteho storočia majú oblečené hodvábne alebo brokátové šaty s výraznými výstrihmi a širokými sukňami, pod ktorými je umiestnený rám obručí, ktoré nazývajú „guardainfante“. Tieto zložité kostýmy majú plisovanie, vyšívanie, intarzie zo zlatých a strieborných nití, jahodové stromy, kamienky, korálky, flitre a hodvábne stuhy. Deti sa obliekajú do replík kostýmov a šperkov svojich rodičov. Kostýmy sluhov, strán a furmanov sú také honosné, že okoloidúcim vyvolávajú smiech.
Bohaté kreolské rodiny a mestické rodiny kopírujú šaty vicemestského súdu, aby ich mohli nosiť na večierkoch. Spoločenský život je veľmi intenzívny: jedlo, občerstvenie, literárne alebo hudobné večery, gala saraos a náboženské obrady vyplňujú čas mužov a žien. Kreolská aristokracia je prítomná nielen v odevoch a šperkoch, ale aj v architektúre, doprave, umení v jeho rôznych prejavoch a vo všetkých predmetoch každodennej potreby. Vysoký klérus, armáda, intelektuáli a niektorí umelci sa striedajú s „šľachtou“, ktorá zasa čaká na otrokov, služobníkov a dámy.
Vo vyšších triedach sa oblečenie mení s udalosťami. Európania diktujú módu, ale ázijské a pôvodné vplyvy sú konečné a vedú k výnimočným odevom, ako je šál, ktorý je podľa mnohých vedcov inšpirovaný indickým saree.
Samostatná kapitola si zaslúži výrobky z východu prichádzajúce v lodiach. Hodváb, brokáty, šperky, fanúšikovia z Číny, Japonska a Filipín sú všeobecne akceptované. Hodvábne vyšívané šály z Manily s dlhými strapcami rovnako uchvacujú obyvateľov Nového Španielska. Vidíme teda, že ženy Zapotec z Isthmus a Chiapas znovu vytvárajú vzory šálov na ich sukniach, blúzkach a huipile.
Stredná trieda nosí jednoduchšie oblečenie. Mladé ženy nosia svetlé odevy výrazných farieb, zatiaľ čo staršie ženy a vdovy tmavé farby s vysokým krkom, dlhými rukávmi a mantilou, ktorú drží korytnačinový hrebeň.
Od polovice 18. storočia sa móda u mužov menej preháňala, parochne sa skracujú a saká alebo vesty sú triezvejšie a malé. Ženy uprednostňujú zdobené odevy, ale teraz sú sukne menej široké; Z pása im stále visia dve hodinky, jedny označujú čas Španielska a druhé mexické. Zvyčajne nosia korytnačinu alebo zamat „chiqueadores“, často vykladané perlami alebo drahými kameňmi.
Teraz sa pod mandátom miestodržiteľa Conde de Revillagigedo krajčíri, šičky, nohavice, obuvníci, čiapky atď. Už zorganizovali do cechov, ktoré regulujú a bránia ich prácu, pretože veľká časť oblečenia je už vyrobená v Novom Španielsko. V kláštoroch mníšky vyrábajú okrem náboženských ozdôb, odevov, domácich odevov a odevov aj čipky, vyšívanie, pranie, škrobenie, pištole a železo.
Oblek identifikuje, kto ho nosí, a preto bol vydaný kráľovský výnos zakazujúci klobúk a plášť, pretože tlmení muži sú zvyčajne muži so zlým správaním. Čierni nosia extravagantné hodvábne alebo bavlnené šaty, zvykom sú dlhé rukávy a pásy v páse. Ženy tiež nosia turbany také prehnané, že si vyslúžili prezývku „harlekýni“. Všetko jeho oblečenie je pestrofarebné, najmä červené.
Vetry obnovy
Počas osvietenstva, na konci sedemnásteho storočia, aj napriek veľkým spoločenským, politickým a ekonomickým zmenám, ktoré Európa začala zažívať, miestodržitelia naďalej viedli život veľkého odpadu, ktorý ovplyvňoval populárnu náladu počas nezávislosti. Architekt Manuel Tolsá, ktorý okrem iného dokončil stavbu katedrály v Mexiku, prichádza oblečený v najnovšej móde: biela všívaná vesta, farebná vlnená plátenná bunda a triezvy strih. Dámske kostýmy majú goyský vplyv, sú luxusné, ale tmavých farieb s množstvom čipiek a jahôd. Ramená alebo hlavu si zakrývajú klasickou mantilou. Teraz sú dámy „ľahkovážnejšie“, fajčia nepretržite a dokonca čítajú a hovoria o politike.
O storočie neskôr zostávajú portréty mladých žien, ktoré sa chystali vstúpiť do kláštora a ktoré sa javia ako elegantne oblečené a bohaté klenoty, a dedičiek domorodých náčelníkov, ktoré sú stvárnené s výrazne zdobenými hipílmi, ako svedectvo dámskeho odevu. na španielsky spôsob.
Najrušnejšie ulice v Mexico City sú Plateros a Tacuba. V exkluzívnych obchodoch sú na príborníkoch vystavené obleky, čiapky, šály a šperky z Európy. V „zásuvkách“ alebo „stoloch“ na jednej strane paláca sa predávajú tkaniny všetkých druhov a čipky. V Baratillo je možné pre chudobnú strednú triedu zohnať oblečenie z druhej ruky za nízke ceny.
Vek úsporných opatrení
Na začiatku 19. storočia sa dámske oblečenie radikálne zmenilo. Pod vplyvom napoleonskej éry sú šaty takmer rovné, s mäkkými tkaninami, vysokými pásmi a „balónovými“ rukávmi; krátke vlasy sú zviazané a malé kučery ohraničujú tvár. Na zakrytie širokého výstrihu majú dámy krajkové šály a šatky, ktoré nazývajú „modestínske“. V roku 1803 nosí barón de Humboldt najnovšie módne trendy: dlhé nohavice, bunda vo vojenskom štýle a buřinka so širokým okrajom. Teraz sú šnúrky pánskeho obleku diskrétnejšie.
S vojnou za nezávislosť v roku 1810 prichádzajú ťažké obdobia, v ktorých nemá miesto márnotratný duch čias minulých. Možno jedinou výnimkou je pominuteľná ríša Agustína de Iturbide, ktorý sa zúčastňuje svojej korunovácie s hranostajom a smiešnou korunou.
Muži majú krátke vlasy a nosia strohé obleky, chvosty alebo spoločenské kabáty s nohavicami z tmavej vlny. Košele sú biele, majú vysoký krk zakončený mašličkami alebo plastronami (široké väzby). Hrdí páni s bradou a fúzmi používajú slamený klobúk a trstinu. Takto sa obliekajú postavy reformácie, takto sa zobrazovali Benito Juárez a Lerdos de Tejada.
U žien sa začína romantická éra: šaty s pásom so širokými hodvábnymi, taftovými alebo bavlnenými sukňami sú späť. Vlasy zhromaždené v drdole sú populárne ako šály, šály, šály a šatky. Všetky dámy chcú mať vejár a dáždnik. Jedná sa o veľmi ženskú módu, elegantnú, ale stále bez veľkých extravagancií. Skromnosť však netrvá dlho. S príchodom Maximiliana a Carloty sa vracajú saraovia a okázalosť.
„Ľudia“ a jeho nadčasová móda
Teraz navštevujeme ulice a trhy, aby sme sa priblížili „obyvateľom mesta“. Muži nosia krátke alebo dlhé nohavice, ale nie je núdza o ľudí, ktorí sa zakrývajú iba bedrovými rúškami, rovnako ako jednoduché košele a biele prikrývky s huipiles a tí, ktorí nechodia bosí, nosia huarache alebo čižmy. Pokiaľ to umožňuje ich ekonomika, nosia vlnené kabáty alebo sarapsy s rôznymi vzormi v závislosti od regiónu ich pôvodu. Klobúky petate, cítil a “somár brucho” oplývajú.
Niektoré ženy majú na sebe zapletenie - obdĺžnikový kúsok tkaný na tkáčskom stave, ktorý je v páse pripevnený krídlom alebo opaskom -, iné uprednostňujú rovnú sukňu vyrobenú z ručne vyrobenej prikrývky alebo kepru, tiež zapínanie na opasok, blúzku s okrúhlym výstrihom a „balónikový“ rukáv. Takmer všetci nosia šály na nosenie dieťaťa na hlave, ramenách, cez hrudník alebo na chrbte.
Pod sukňou majú bavlnenú sukňu alebo spodok zdobené háčikmi alebo paličkovanou čipkou. Sú rozdelené v strede a pletence (po stranách alebo okolo hlavy), ktoré končia jasnými farebnými stuhami. Používanie vyšívaných alebo vyšívaných huipilov, ktoré nosia voľne, predhispánskym spôsobom, je stále veľmi bežné. Ženy sú brunetky s tmavými vlasmi a očami, vyznačujú sa osobnou hygienou a veľkými náušnicami a náhrdelníkmi z korálov, striebra, korálkov, kamienkov alebo semiačok. Oblečenie si vyrábajú sami.
Na vidieku sa pánsky kostým časom upravil: jednoduchý domorodý kroj sa transformuje do rančového outfitu dlhých nohavíc s nohavicami alebo semišovými nohavicami, prikrývky a širokých rukávov a krátkej látky alebo semišovej bundy. Medzi najpozoruhodnejšie patria niektoré strieborné gombíky a cvočky, ktoré zdobia kostým, tiež vyrobené z kože alebo striebra.
Portorožci nosia chaparéry a semišové cotony, ktoré sú vhodné na zvládnutie náročných úloh na vidieku. Kožené čižmy so šnúrkami a matnou, sójovou alebo koženou čiapkou - rôzne v každom regióne - dotvárajú outfit pracovitého vidieka. Chinacos, slávni vidiecki strážcovia 19. storočia, majú na sebe tento odev, ktorý je priamym predchodcom charro kostýmu, ktorý je známy po celom svete a je charakteristickým znakom „autenticky mexického“ muža.
Všeobecne sa šaty „ľudí“, menej privilegovaných vrstiev, v priebehu storočí zmenili veľmi málo a odevy, ktorých pôvod sa časom stratil, prežili. V niektorých regiónoch Mexika sa ešte stále používajú predhispánske šaty alebo šaty s určitou modalitou, ktorú ukladá kolónia. Na iných miestach, ak nie denne, sa nosia na náboženských, občianskych a spoločenských slávnostiach. Sú to ručne vyrobené odevy zložitého spracovania a vysokej krásy, ktoré sú súčasťou populárneho umenia a sú zdrojom hrdosti nielen tých, ktorí ich nosia, ale aj všetkých Mexičanov.
Zdroj: Mexiko v čase č. 35 marec / apríl 2000
