Hlboký pocit oddanosti podnietil veriacich k dlhým a namáhavým púťam do najslávnejších svätýň. Mohli by sme povedať, že to, čo dáva svätyni charakter, je kult a indikátorom sú procesie.
Púte sa nachádzajú ako opakovanie predhispánskych obradných centier, ako aj v najhlbšej, najrozsiahlejšej a kresťanskej tradícii. Väčšina skvelých miest katolíckeho bohoslužby nahradila staré svätyne a naši svätí nachádzajú veľkú paralelu s ochrannými alebo neúmernými funkciami starovekých božstiev.
Mariánske chrámy teda nahrádzajú chrámy Tonantzina, Krista a svätých Tezcatlipoca, Tláloca atď., Celé dejiny našich predhispánskych kultúr nemožno interpretovať bez absolútneho ponorenia do ich teogonického významu. Všetko pôvodné umenie a tvorba je vznešená duchovná pieseň.
Európsky muž ventiloval svoju tvár novým podnebím, keď v ideáli križiackej výpravy čelil kultúram a novým realitám. Križiacke výpravy boli stretmi, ale neznáme vyjasnené v pochybnostiach národov, boli objatím nových a splynutí obchodu, ktoré načrtli nové cesty k duchu.
Cesty celého kresťanstva do Ríma boli pôvodom pútí, ktoré sústreďovali veriaceho pred Petrovým kreslom. Počas stredoveku sa pri akademickom pátraní po stopách apoštolov alebo posvätných relikvií otvárali cestovné poriadky pútí od zbožného a altruistického Romera po toho, ktorý bol skrúšený pokáním navštíviť pokrytého vrecovinou a cvrčky, stránky označené za zľutovanie. Camino de Santiago Apóstol, požehnané Virgen del Pilar, je Appianskou cestou španielskej a európskej chodiacej duchovnosti. Pútnik sa vydáva na cesty lásky bez inej batožiny ako vrecoviny, personálu a dôvery v Boha, ktorý nenecháva poľné vtáky hladovať.
Stredovekí pútnici boli generátormi cestovného ruchu a obchodu, ako aj určujúcimi aktérmi v rámci humanitných vied. V 16. storočí v Mexiku sprostredkovali stredovekú horlivosť renesančné reflexie a kvetinové posolstvo pre bohov alebo prírodných správcov bolo umlčané pred dverami cuicallio casa del canto.
Synkretizmus sa odohrával vo formách smerovaných zvedavo do reduty átria. Až časom dosiahli posvätné obrazy svoju thumaturgickú slávu a zúfalí a verní ľudia obrátili ich dôveru v zázračný príhovor. O póloch božskej moci sa dozvedeli zázraky a milostivý záväzok začal niesť jeho votívnu obeť alebo dôkaz o získanej láskavosti. Hromadenie týchto látok zvýšilo zápal a opakovaný výskyt svätyne.
Prechod pútnika však v Mexiku nevzbudil solidaritu tranzitného obyvateľstva. Pretože púť nemala u nás vážny kajúcny aspekt, napriek masochistickým excesom niektorých spôsobila, že sa k nej pridali aj dobrodružné mysle, keď neboli zakrytí zločinci, ktorí v starostlivosti o zbožného pútnika robili lúpeže a zneužívania. Pokiaľ išlo o zvyšok, ktorý nemal ochranného ducha pri prechode, musel nový pútnik svoju púť financovať sám.
Kláštory obývané dvoma, tromi alebo niekoľkými mníchmi v Mexiku nikdy nemali možnosť pomáhať pútnikom, a keď sa im darilo, dostalo sa im iba privítania ventorrillo alebo predsieňovej stavby, ktorá mala dať farníkovi strechu pri slávnostiach patrónov.
Jednou z najbohatších stránok recidívy je vyjadrenie folklóru prostredníctvom tancov a elegancia odevu v jeho najlepších etnických prejavoch. Transformačný talent misionára nepochybne viac ako nedostatok vnímania, ako už bolo povedané, využíva umelecký A emocionálny impulz katechumenu, aby ho oživil. v novom kulte. Adorácia slnka ako princípu stvorenia, úcta k štyrom hlavným bodom, ktoré vzývajú vektorovú hviezdu v prospech plodnosti Zeme, je krásnym obradom tanca letca, ktorý sa dodnes praktizuje, pokresťančuje, na nekonečných miestach.
Anachronizmus s každou zmesou kultúr vidieť v tancoch Santiagov, Dvanástich vrstovníkov Francúzska, Maurov a kresťanov, Toreadores, Negritos atď. V dialógoch môže chýbať stránka textu aj mimozemská. Možno, že obsah nie je najreprezentatívnejší, ale ak to hrala energia a vášeň pre túto rolu
Sviečky a sviečky zohrávajú dôležitú úlohu pri plnení „mandátu“ a majú dvojaký pôvod, ktorý možno zmenila rutina. Svetlo je symbolom Boha - ako hovorí evanjelium svätého Jána - a plameň, ktorý sa rozsvietil v našich srdciach, horí vierou a nádejou pred Božím oltárom, to znamená: „Tu som, ďakujem vám, Milujem ťa “, je produktom zeme, ktorú človek zmenil a ponúka tvorcovi namiesto starodávnych obetí.
Domov znamená miesto ohňa, pretože v prvých kultúrach sa okolo neho zhromažďovala rodina, ktorá dodávala svetlo a teplo. Pod ním boli pochovaní mŕtvi a večnému ohňu chýbala láska k rodine, k jej tradíciám a k Bohu.
Veľkorysosť, stav alebo veľkosť získanej láskavosti sa často prejavujú v hojnosti sviečok, najlepšie vosku, pretože parafín nezahŕňa pracovitosť včely ani jej kvetnatý pôvod. Pre naše domorodé národy je kvet pôvodom krásnych a vznešených. Pre židovského ľudu, zakladateľa kresťanstva, sa ponuka ponúka s najlepšími produktmi krajiny.
