Vianoce sa slávili skoro. Fray Pedro de Gante sa spomína v roku 1528, iba sedem rokov po dobytí.
A je to tak, že všetko ich uctievanie svojich bohov pred nimi spievalo a tancovalo ... a keďže som videl to a že všetky ich piesne boli venované ich bohom, skomponoval som veľmi slávnostné metre, keď sa Boh stal človekom, aby oslobodil ľudskú líniu a ako sa narodil z Panny Márie, zostal čistý a bez poškvrny ... a potom, keď sa blížila Veľká noc, nechal som Indiánov pochádzať z celého regiónu a na nádvorí, ktoré bolo plné prasknutia, zvykli spievať tú istú noc Narodenia: Dnes sa narodil Vykupiteľ svetove, zo sveta.
Túto skladbu možno považovať za prvú vianočnú koledu v Mexiku. Jeho pôvod pochádza z 15. storočia v Španielsku. Spočiatku mali profánny a často milujúci charakter. Zatiaľ čo v Novom Španielsku mali vždy náboženský obsah a boli špeciálne venované Vianociam. Po „Dnes sa narodil Vykupiteľ sveta“ boli ďalší autori, duchovní aj laici, ktorí zostavovali veľmi populárne vianočné koledy.
ČO MÁM RÁD, ŽE TO MÁ / PRETOŽE
UŽ VIDEO MOJE MILOVANÉ 'PAGRE' / JE UŽ OBLEČENÉ
NAŠEHO FLESHU / OD NÁS ZADARMO
AXE-DEVIL / TU SÚ TI TI INDIÁNI /
PLNÁ SANTA ALEGRÍA / STOJTE S NÍM
VAŠEHO „STRANU“ / A S VAŠOU „MAGRE'MARÍOU /.
ANONYMNÝ AUTOR, XVI. STOROČIE.
Boli tu aj španielski básnici, ktorých diela vznikli v Mexiku, ako Fernán González de Eslava a Pedro Trejo. Posledne menovaní písali pravdivé teologické pojednania, ktorých obsah spochybňovala svätá inkvizícia. Už v sedemnástom storočí nám Sor Juana Inés de la Cruz nechala nejaké vianočné koledy.
V roku 1541 napísal Fray Toribio de Motolinía svoje pamätníky, kde vyrozprával, že v Tlaxcale na vianočné slávnosti domorodci zdobili kostoly kvetmi a bylinkami, na zem roztierali ostrice, roztancovali svoj vchod a roztancovali a spievali a každý nosil kyticu kvetov. v ruke. Na terasách boli zapálené vatry a na strechách horeli fakle, ľudia spievali, hrali na bubny a zvonili na zvonoch.
Všetci počuli omšu, tí, ktorí sa nezmestili do chrámu, zostali v pitvoroch, napriek tomu si kľakli a prešli cez seba. Na deň Zjavenia Pána priniesli hviezdu zďaleka a potiahli za špagát; Pred obrazom Panny a Božieho dieťaťa ponúkali sviečky a kadidlo, holubice a prepelice, ktoré pri tejto príležitosti zhromaždili. Počas tretieho desaťročia 16. storočia Fray Andrés de Olmos skomponoval „Auto de la Adoración de los Reyes Magos“, čo je určite náboženská dráma, ktorú Motolinía recenzuje, a hovorí: a niektoré roky predstavovali auto ponúkania.
Oslavovala sa aj Candelaria. Na tejto slávnosti sa vosky použité pri procesiách odoberali na požehnanie a neustále sa ponúkali pri príležitosti chorôb a prírodných katastrof.
Takéto boli sviatky Narodenia Pána počas prvých dní christianizácie, na ktoré už bol Huitzilopochtli zabudnutý. Inteligencia evanjelizátorov, ktorí používali pôvodné prostriedky na slávenie náboženských úkonov, ako sú kvety, obety, piesne, hudba a tance, umožnila rýchlo prijať nové náboženstvo, ktoré bolo obradmi, ktoré boli novým konvertitom známe.
V recenziách Motolinía sú prvky, ktoré dodnes pokračujú v mexických Vianociach: piesne, svetlá a je možné, že neskôr vznikli pastorely „Auto de la Adoración de los Reyes Magos“. Zvyšok, ktorý dnes tvoria oslavy konca roka, sa postupne zapracovával, až kým nemali slávnosti s výraznými mexickými vlastnosťami.
