Obyvatelia Huasteca v staroveku obsadzovali rozsiahly región, ktorý sa rozprestieral od severných krajín Veracruz na sever od Tamaulipas a od pobrežia Mexického zálivu po teplé podnebie San Luis Potosí.
Toto pobrežné mesto sa prispôsobilo rôznym ekologickým prostrediam, ale udržiavalo medzi sebou intímne vzťahy, pričom ich jazyk bol najlepším prostriedkom komunikácie; Ich náboženstvo štruktúrované obrady a oslavy, ktoré ich spájali, zatiaľ čo keramická výroba vyžadovala, aby sa všetci hrnčiari sveta Huasteco zúčastňovali symbolického jazyka, ktorý bol stelesnený ako dekoratívne prvky v ich rozsiahlom riadu; jeho figúrky na druhej strane znovu vytvorili idealizované fyzické typy a zvýraznili kurióznu lebečnú deformáciu, ktorá tiež identifikovala tento ľud.
Aj keď vieme, že neexistoval žiadny politický subjekt, ktorý by zjednotil starodávny národ Huasteca, tento ľud sa usiloval o to, aby vo svojich dedinách a mestách dizajn ich osád spolu s architektonickými prvkami, najmä usporiadaním a tvarom ich budov, evokoval symbolický svet a rituál, ktorý celá skupina uznala za svoj; a v skutočnosti by to bola jeho definitívna kultúrna jednotka.
Od prvých desaťročí 20. storočia, keď sa na území Huastca uskutočnili prvé vedecké výskumy, zistili archeológovia štruktúru osídlenia a architektúru, ktorá túto skupinu odlišovala od ostatných kultúr, ktoré v Strednej Amerike prekvitali.
V 30. rokoch minulého storočia archeológ Wilfrido Du Solier uskutočňoval vykopávky na rôznych miestach v Huasteca v Hidalgu, najmä vo Vinascu a Huichape v blízkosti mesta Huejutla; Tam zistil, že charakteristikou budov bol ich zvláštny kruhový pôdorys a ich kónický tvar; Tento výskumník zistil, že staré správy o cestujúcich, ktorí cestovali po regióne, v skutočnosti naznačovali nálezy dôkazmi o starodávnych zamestnaniach, a to spôsobom kopcov so zaoblenými kopcami, ktoré obyvatelia miesta nazývali „narážky“; kuriózne je, že po toľkých storočiach si starobylé stavby v Huastece ponechali toto meno, ktoré dobyvatelia pomenovali mezoamerickými pyramídami pomocou slova od domorodcov z Antil.
V San Luis Potosí Du Solier preskúmal archeologickú zónu Tancanhuitz, kde zistil, že obradné centrum bolo postavené na veľkej obdĺžnikovej plošine a že budovy boli symetricky zarovnané a vytvorili široké námestie, ktorého veľmi zvláštna orientácia sleduje čiara severozápad - juhovýchod. Pôdorys budov je rozmanitý, prirodzene dominuje kruhovým podstavcom; dokonca jeden z nich je najvyssi. Archeológ tiež objavil ďalšie obdĺžnikové plošiny so zaoblenými rohmi a niekoľko kurióznych budov so zmiešaným pôdorysom, s rovnou fasádou a zakriveným chrbtom.
Keď bol náš prieskumník v tamposkope v rovnakom stave, jeho objavy potvrdzovali koexistenciu budov rôznymi spôsobmi; to, čo sa líši a dáva každému mestu zvláštny odtieň, je rozloženie budov. V tejto lokalite sa pozoruje, že stavitelia hľadali harmonickú víziu posvätných miest, ku ktorej dochádza pri symetrickom budovaní architektonických diel na plošinách.
Obyvatelia Tamposoque skutočne vyrovnali gigantickú plošinu dlhú 100 x 200 metrov, orientovanú od západu na východ, čo ukazovalo, že najdôležitejšie obrady a obrady sa uskutočňovali v smere zapadajúceho slnka. Na západnom konci tejto prvej úrovne budovy postavili architekti platformu nízkej výšky obdĺžnikového tvaru so zaoblenými rohmi, ktorej prístupové schody viedli do bodu, kde vychádza slnko; Pred ním tvoria ďalšie dve kruhové plošiny rituálne námestie.
Na vrchole tejto počiatočnej plošiny postavili stavitelia ďalšiu vyššiu štvoruholníkovú plochu s dĺžkou 50 metrov na každú stranu; Jeho veľkoformátové prístupové schodisko je otočené na západ a je orámované dvoma ihlanovitými podstavcami s kruhovým pôdorysom, pričom schody smerujú rovnakým smerom; Tieto budovy musia mať podopreté valcovité chrámy s kónickou strechou. Keď vstúpite do hornej časti širokej štvoruholníkovej plošiny, okamžite nájdete jednu so slávnostným oltárom a smerom dole uvidíte prítomnosť niekoľkých stavieb s rovnou fasádou a zakrivenou zadnou časťou, ktoré predstavujú jej schody s rovnakým dominantným smerom na západ. Na týchto stavbách museli byť chrámy, obdĺžnikové alebo kruhové: panoráma musela byť pôsobivá.
Z prieskumov, ktoré Dr. Stresser Péan uskutočnil o desaťročia neskôr na mieste Tantoc, tiež v San Luis Potosí, je známe, že sochy identifikujúce božstvá sa nachádzali v strede námestí, na plošinách pred schodmi veľké základy, kde boli verejne uctievaní. Bohužiaľ, ako sa to stalo pri väčšine týchto figúr vytesaných do pieskovcových skál, diváci a zberatelia odstránili tantocké figúry z pôvodného miesta tak, že pri ich prezeraní v miestnostiach múzea je narušená jednota, ktorú by mali mať v dizajne. posvätnej architektúry sveta Huasteco.
Predstavte si, ako vyzerala jedna z týchto dedín počas veľkých osláv, keď prišlo obdobie dažďov a kedy priniesli svoje ovocie obrady podporujúce úrodnosť prírody.
Ľudia vo všeobecnosti išli na veľké námestie mesta; väčšina obyvateľov žila roztrúsene na poliach a v dedinách pozdĺž riek alebo blízko mora; Do tej doby sa správy o veľkom sviatku šírili ústnym podaním a všetci sa pripravovali na účasť na dlho očakávanej slávnosti.
V dedine išlo o všetko, murári opravili steny posvätných budov pomocou bieleho štuku a zakryli slzy a zvyšky, ktoré vyprodukoval vietor a slnečné teplo. Skupina maliarov sa usilovne venovala výzdobe sprievodov kňazov a obrazom bohov na rituálnej stoličke, ktorá ľuďom ukazovala dary, ktoré posvätné počty dávali všetkým oddaným, ktorí presne dodržiavali obete.
Niektoré ženy priniesli z poľa voňavé kvety a iné náhrdelníky mušlí alebo nádherné prsné svaly vyrobené z rezaných častí slimákov, v ktorých boli zastúpené obrazy božstiev a zmierovacích obradov vytesaných dovnútra.
V hlavnej pyramíde, najvyššej, oči ľudí priťahoval zvuk slimákov, ktoré mladí bojovníci rytmicky vydávali; ohrievače, osvetlené dňom i nocou, teraz dostali kopálu, ktorý vydával pachový dym, ktorý obklopoval atmosféru. Keď ustal zvuk slimákov, stala sa hlavná obeta toho dňa.
Zatiaľ čo sa čakalo na veľkú slávnosť, ľudia sa potulovali po námestí, matky nosili svoje deti obkročmo a najmenší zvedavo pozerali na všetko, čo sa okolo nich stalo. Bojovníci so svojimi mušľovými ozdobami visiacimi z nosov, veľkými klapkami na uši a skarifikáciami na tvárach a telách upriamili pozornosť chlapcov, ktorí v nich videli svojich vodcov, obrancov svojej krajiny a snívali o deň, v ktorom by tiež dosiahli slávu v boji proti svojim nepriateľom, najmä proti nenávideným Mexičanom a ich spojencom, ktorí z času na čas padli ako dravé vtáky do dedín Huastec pri hľadaní väzňov, ktorí by sa mali odviezť do vzdialeného mesta Tenochtitlán .
V centrálnom oltári námestia bolo jedinečné sochárstvo božstva, ktoré malo na starosti privádzanie vlhkosti a s ňou aj úrodnosť polí; postava tohto Numenu niesla na chrbte mladú rastlinu kukurice, a preto celé mesto prinieslo dary a dary ako platbu za Božiu láskavosť.
Všetci vedeli, že obdobie sucha sa skončilo, keď vetry prichádzajúce od pobrežia, pohnuté pôsobením Quetzalcóatla, predchádzali búrkam vzácny dážď; Vtedy sa hladomor skončil, kukuričné polia rástli a nový cyklus života ukázal ľuďom, že silné puto, ktoré existovalo medzi obyvateľmi Zeme a bohmi, ich tvorcami, by sa nikdy nemalo pretrhnúť.
