V osemnástom storočí bol Altares de Dolores známy ako „Incendios“ kvôli veľkému počtu sviečok, ktorými sa zapaľovali, a kvôli plytvaniu peňazí, ktoré vznikli pri nákupe jedla pre hostí.
Pretože medzi záclonami a kvetmi vo vašej záhrade a vyklíčenou chiou a pomarančmi s lietajúcimi zlatami, v piatok smútku uzavriete svoju úprimnú poéziu do oltára. José Juan Tablada
Don José Hernández žil od detstva v susedstve Capilla de Jesús, človek veľmi znepokojený tým, že naše tradície nezmiznú. Profesijný architekt, ktorého skromnosť ho núti nazývať sa remeselníkom. Je to výskumník narodený v Guadalajare a zúfalo bojuje už 25 rokov, aby prekrásny rodinný zvyk výroby každoročného oltára v hlavnom meste Jalisca prekvital a znovu získal silu minulosti.
Pred mnohými rokmi, v piatok Dolores, sa začali oslavy Veľkého týždňa. Ten deň zasvätil Panne provinciálnej synode, ktorá sa konala v nemeckom Kolíne v roku 1413 a zasvätil jej šiesty pôstny piatok. O nejaký čas neskôr, v roku 1814, tento sviatok rozšíril pápež Pius I. uvidel celú Cirkev.
Od šestnásteho storočia mal piatok v Dolores hlboký koreň pre obyvateľov miest v Mexiku s najväčšou evanjelizáciou. Hovorí sa, že evanjelisti zaviedli v tento deň zvyk vyrábať oltár na počesť bolestí Panny Márie.
Spočiatku sa slávili iba vo vnútri chrámov a neskôr aj v súkromných domoch, v uliciach, na námestiach a iných verejných miestach, na ktorých sa konali v spolupráci so susedmi. Tieto oslavy sa stali veľmi známymi tým, že boli - aj keď len krátko - príjemným spôsobom spoločného života.
Tento zvyk si získal veľkú popularitu, nebolo miesta, kde by nebol nainštalovaný oltár Dolores. Okolie zaplatilo za veľkú slávnosť oznámenú pomocou trúb. Zábava pokračovala podávaním omamných nápojov a výdatného jedla. Nechýbal ani skvelý tanec s obvyklou poruchou, ktorá škandalizovala „slušné“ rodiny a cirkevné autority. Z tohto dôvodu guadalajarský biskup Fray Francisco Buenaventura Tejada y Diez zakazuje oltáre pod bolesťou väčšej exkomunikácie pre neposlušných.
Povolené by bolo im dovolené iba v domácnostiach, pokiaľ by boli držané za zatvorenými dverami, s výhradnou účasťou rodiny a s použitím najviac šiestich sviečok. Napriek tomuto zákazu sa zavádza ľudová neposlušnosť. Oltáre sú znovu nainštalované v uliciach, hrá sa nesprávna (neliturgická) hudba a to isté. Plesanie nekončí!
Don Juan Ruiz de Cabañas y Crespo, biskup v Guadalajare, vydal 21. apríla 1793 opäť ďalší prohibitívny a energický pastoračný dokument, ktorý získal od ľudí rovnakú odpoveď: ich potvrdenie pri slávení oltára Dolores na súkromných i verejných miestach. , zachovávajúc si svoju sociálnu konotáciu.
Rozdelenie medzi cirkvou a štátom - v dôsledku uzákonenia reformných zákonov - umožňuje, aby oslava piatku Dolores nadobudla populárnejší charakter, čím stratila pôvodný náboženský symbolický význam a zvýraznila profánny.
Don José Hernández hovorí: „Oltár bol inštalovaný podľa ekonomických možností, neexistoval žiadny špeciálny formát. Bolo to improvizované. ““ Umenie a krása prišli z ničoho nič.
Niektorí vyrobili sedemposchodový oltár, ale ako ústredná postava nikdy nechýbala maľba alebo socha Virgen de los Dolores, rady kyslých pomarančov pribitých malými pozlátkovými vlajkami, farebné sklenené guľôčky z ružového skla a nespočetné množstvo sviečok.
Niekoľko dní predtým sa v malých kvetináčoch a na tmavom mieste nechali klíčiť rôzne druhy semien, aby v piatok, keď ich položili na oltár, pomaly nadobudli svoju zeleň. Horkosť symbolizovaná v pomarančoch a citrónovej vode, čistota v horchate a krv vášne v na Jamajke, dali oltáru napriek všetkému radostný nádych.
V tejto téme je konštanta, horkosť a utrpenie. Preto keď sa návštevníci oltárov štvrte priblížili k oknu a ako láskavosť prosili o slzy od Panny Márie! Čarovne, keď ich prijali v džbánoch, premenili sa na čerstvú chia vodu (pripomienku našej predhispánskej minulosti), citrón, jamajku alebo horchatu.
Nikto v Guadalajare si nepamätá slávny oltár Pepa Godoya v 20. rokoch 20. storočia v štvrti Analco. Oveľa menej pre Severitu Santosovú, jednu z dvoch veriacich sestier známych ako „Las Chapulinas“ pre svoj pekný spôsob chôdze, ktorá žila v starom kaštieli z 19. storočia. Hovorí sa, že k dverám ich sály stráženým „Zvieraťom“ (veľkým psom, ktorý podľa ľudovej rady vyprázdňoval zlaté mince), položili niekoľko veľkých hlinených nádob s myrtou, chia, jamajkou alebo citrónovými vodami, ktoré mali dať susedia, ktorí uvažovali o oltári cez okno. Rovnako ako tento miestny príbeh, aj niekoľko z nich je vyrozprávaných okolo tejto tradície.
Pre lepšie pochopenie tejto problematiky je potrebné pozrieť sa na stredovek, keď sa presadzuje kult zameraný na Krista, zdôrazniť jeho vášeň a predstaviť mu stopy mučenia a utrpenia a ukázať nám Krista, ktorý utrpel kvôli hriechom človeka a to, čo poslal Otec, ho vykúpilo jeho smrťou.
Neskôr prichádza kresťanská zbožnosť, ktorá spája Máriu s veľkým utrpením jej syna a prijíma túto veľkú bolesť ako svoju vlastnú. Takto sa mariánska ikonografia, ktorá nám ukazuje Pannu plnú smútku, začína rýchlo množiť až do devätnásteho storočia, kde sú jej bolesti predmetom veľkej oddanosti, obľúbenosti pre tento krásny symbol, inšpiratívneho zdroja básnikov, umelcov a hudobníkov, ktorí jej dali život. umiestňovať ju ako ústrednú postavu tejto tradície.
Je to náš nedostatok historického vedomia, ktorý prispel k jeho zániku? Je to okrem iného výsledkom šírenia pseudoevanjelických siekt, ale tiež vďaka účinkom Druhého vatikánskeho koncilu, tvrdí učiteľ José Hernández.
Našťastie sa tradícia obnovila; Za obdiv stoja nádherné oltáre mestského múzea, bývalého kláštora Carmen, kultúrneho inštitútu Cabañas a mestského predsedníctva. Existuje zaujímavý projekt, ktorý má predvolať obyvateľov štvrte Capilla de Jesús na zhromaždenie oltárov a oceniť tých najlepších z nich.
Opúšťam Guadalajaru a lúčim sa s „púhym obyčajným“ (ako to udivená dáma uvažuje o veľkom oltári inštalovanom v regionálnom múzeu), Donom Pepe Hernándezom a jeho spolupracovníkmi zhromaždenia: Karla Sahagún, Jorge Aguilera a Roberto Puga , zanechávajúc s istotou, že sa v tomto krásnom meste pripravuje ďalší „veľký oheň“.
