História minulosti Mexica sa postupne začala krútiť; Kodex Sigüenza je jedným z najcennejších prostriedkov, pomocou ktorého sme poznali niektoré aspekty života tohto ľudu predkov.
Kódexy, dokumenty predhispánskej tradície, ktoré vyhotovil tlacuilo alebo pisár, mohli byť náboženské, pre potreby kňazov rôznych kultov sa tiež venovali hospodárskym veciam používaným ako občianska alebo majetková registrácia a ďalším, ktoré zasielali významné historické udalosti. Keď prišli Španieli a nastolili novú kultúru, výroba náboženských kódexov prakticky zanikla; Nájdeme však veľké množstvo dokumentov s piktogramami, ktoré odkazujú na konkrétne územia, kde ohraničujú vlastnosti alebo registrujú rôzne záležitosti.
Kodex Sigüenza
Tento kódex je zvláštnym prípadom, jeho téma je historická a zaoberá sa pôvodom Aztékov, ich púťou a založením nového mesta Tenochtitlán. Aj keď bola vyrobená po dobytí, stále má niektoré charakteristické črty pôvodných kultúr. Dá sa potvrdiť, že otázka ako aztécka migrácia bola pre ľudí, ktorí pricestovali do údolia Mexika bez slávnej minulosti, veľmi dôležitá.
V celom dokumente sa stretávajú dva rôzne svety a navzájom sa spájajú. Renesančný ľudský podiel, použitie umývacieho atramentu bez vymedzenia obrysu, objem, voľnejšia a realistickejšia kresba, tieňovanie a použitie leskov v latinskej abecede určujú európsky vplyv, ktorý sa už stal pôvodným diskurzom. ktoré je vzhľadom na čas výroby kódexu ťažké oddeliť. Tradície zakorenené po celé storočia v duši tlacuilo však pretrvávajú s veľkou silou, a preto pozorujeme, že toponymické alebo miestne glyfy sú stále reprezentované kopcom ako miestnym symbolom; cesta je označená stopami; hrúbka vrstevnice pretrváva s odhodlaním; orientácia mapy je zachovaná s východom v hornej časti, na rozdiel od európskej tradície, v ktorej sa ako referenčný bod používa sever; malé krúžky a znázornenie xiuhmolpilli alebo zväzku tyčiniek sa používajú na označenie časových úsekov; Neexistuje horizont, ani pokus o portréty a poradie čítania je dané čiarou, ktorá označuje pútnickú cestu.
Ako naznačuje jeho názov, Sigüenza Codex patril slávnemu básnikovi a vedcovi Carlosovi de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Tento neoceniteľný dokument sa nachádza v Národnej knižnici antropológie a histórie v Mexico City. Aj keď španielske dobytie chcelo prerušiť akékoľvek spojenie s minulosťou, tento kódex je autentickým dôkazom domorodého záujmu, pohľadu do minulosti a kultúrnych koreňov Mexica, ktoré sú síce oslabené, ale sú zjavné po celé storočie. XVI.
Púť sa začína
Ako hovorí známa legenda, Aztékovia opúšťajú svoju vlasť Aztlán pod záštitou svojho boha Huitzilopochtli (južný kolibrík). Počas dlhej púte navštevujú rôzne miesta a tlacuilo alebo pisár nás prevedie rukou cez vinutia trasy. Je to rozprávanie zážitkov, víťazstiev a nešťastí, synkretizmus medzi magickým mýtickým a historickým sa prelína cez riadenie minulosti s politickým účelom. Aztécka moc sa rozšírila od založenia Tenochtitlánu a Mexica prerobila svoje legendy tak, aby vyzerali ako ľudia ctihodných predkov. Hovorí sa o nich, že sú potomkami Toltékov a zdieľajú svoje korene s Colhuas, odtiaľ vždy spomínaný Colhuacan. Prvým miestom, ktoré navštívia, je v skutočnosti Teoculhuacan, narážajúci na bájny Culhuacan alebo Colhuacan, predstavovaný krivolakým vrchom v pravom rohu štyroch zvodnených vrstiev; V jeho vnútri môžeme vidieť ostrovček, ktorý predstavuje Aztlán, kde majestátny vták stojí vysoko pred svojimi stúpencami a vyzýva ich, aby začali dlhú cestu do lepšej krajiny.
Muži sa organizujú buď kmeňmi, alebo nasledujú určitého náčelníka. Každá postava má svoj znak pripevnený na hlave tenkou čiarou. Autor kódexu vymenúva 15 kmeňov, ktoré sa vydávajú na cestu, pričom každý predstavuje jeho vedúci. Oddeľuje päť znakov, ktoré najskôr opúšťajú vedené Xomimitlom, ktorý začína púť so symbolom svojho mena „šípová noha“; Za ním nasleduje asi to, čo sa pravdepodobne nazýva Huitziton, neskôr Xiuhneltzin, spomínaný v kódexe z roku 1567, ktorý odvodzuje svoje meno od xiuh-tyrkysovej farby, Xicotinu a posledného Huitzilihuitla, vedúceho Huitznaha, uznávaného hlavou kolibríka.
Týchto päť postáv prichádza do Aztacoalca (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), miesta, kde dochádza k prvej konfrontácii od opustenia Aztlánu - podľa tohto dokumentu - a pozorujeme pyramídu so spáleným chrámom, symbolom porážky čo sa stalo na tomto mieste. Tu sa zíde ďalších 10 postáv alebo kmeňov, ktoré pochodujú rovnakou cestou do Tenochtitlánu. Prvý, ktorý vedie túto novú skupinu, nebol identifikovaný a existuje niekoľko verzií. Je pravdepodobné, že je šéfom Tlacochalcas (čo znamená, kde sú). šípky sú uložené), Amimitl (ten, kto nesie tyč Mixcoatl) alebo Mimitzin (meno, ktoré pochádza z mimitl-šípky), ďalší, ktorý bude mimochodom hrať dôležitú úlohu neskôr, je Tenoch (opuncia kamenná), potom sa objaví hlava matlatzincas (ktorí pochádzajú z miesta sietí), za nimi nasleduje Cuautlix (tvár orla), Ocelopan (ten s tigrým transparentom), Cuapan alebo Quetzalpantl ide pozadu, potom chodí Apanecatl (vodné kanály) Ahuexotl (vodná vŕba), Acacitli (zajac trstinový) a druhý, ktorý pravdepodobne nebol dodnes identifikovaný.
Huitzilopochtliho hnev
Po prechode cez Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (blízko hrnca uší) a Icpactepec dorazia Aztékovia na miesto, kde postavia chrám. Huitzilopochtli, keď videl, že jeho nasledovníci nečakali, kým sa dostanú na posvätné miesto, sa rozzúri a svojimi božskými silami na nich pošle trest: koruny stromov hrozia pádom, keď zafúka silný vietor, lúče padajúce z neba sa zrazia Proti vetvám a ohnivému dažďu horí chrám, ktorý sa nachádza na pyramíde. Xiuhneltzin, jeden z náčelníkov, zomrel na tomto mieste a jeho zahalené telo sa objavilo v kódexe, aby túto skutočnosť zaznamenal. Na tomto mieste sa oslavuje Xiuhmolpillia, symbol, ktorý sa tu javí ako zväzok prútov na podstavci statívu. Je to koniec 52-ročného cyklu, to je, keď domorodci premýšľajú, či opäť vyjde slnko, či tu bude ďalší život. deň.
Púť pokračuje, prechádzajú rôznymi miestami, čas sprevádzaný pobytmi, ktoré sa na každom mieste líšia od 2 do 15 rokov, čo je naznačené malými krúžkami na jednej strane alebo pod každým názvom miesta. Vždy sledujúc stopy, ktoré značia cestu, vedení svojim bohom bojovníkov pokračujú v pochode smerom k neznámemu miestu a prechádzajú cez mnohé mestá ako Tizaatepec, Tetepanco (na kamenných stenách), Teotzapotlan (miesto kamenných sapotov), a tak ďalej, až do dosiahnutia Tzompanca (kde sú navlečené lebky), dôležité miesto sa opakovalo takmer vo všetkých pútnických kronikách. Potom, čo prejdú niekoľkými ďalšími mestami, dorazia k Matlatzincu, kde je obchádzka; Anales de Tlatelolco rozprávajú, že Huitzilihuitl na chvíľu zablúdil a potom sa opäť pripojil k svojmu ľudu. Božská sila a nádej na sľúbené miesto generujú potrebnú energiu na ďalšie pokračovanie v ceste. Navštívia niekoľko dôležitých miest ako Azcapotzalco (mravenisko), Chalco (miesto drahokamu), Pantitlan (miesto vlajok) Tolpetlac (kde sa nachádzajú). los tules) a Ecatepec (vrch Ehécatl, boh vetra), všetky uvedené aj v Pútnickom pruhu.
Bitka pri Chapultepec
Rovnako navštevujú ďalšie menej známe miesta, až kým sa po určitom čase neusadia v Chapultepec (vrch Chapulín), kde ležia mŕtvi na úpätí rieky Ahuexotl (vodná vŕba) a Apanecatl (podoba Apanu). hora po konfrontácii s Colhuas, skupinou, ktorá sa na týchto miestach predtým usadila. To bola porážka, že niektorí utekajú pred tým, čo sa neskôr stane Tlatelolco, ale cestou sú zadržaní a Mazatzin, jeden z mexických vodcov, je rozdelený; ďalší väzni sú odvezení do Culhuacanu, kde zomierajú sťatí a ďalší sa schovávajú v lagúne medzi tularami a rákosovými lôžkami. Acacitli (trstinový zajac), Cuapan (ten s vlajkou) a ďalšia postava vystrkujú hlavy z podrastu, sú odhalení a zajatí pred Coxcoxom (bažantom), šéfom Colhua, ktorý sedí na svojom icpalli alebo na tróne. pocta od jeho nových služobníkov, Aztékov.
Z bitky v Chapultepec sa zmenil život Mexica, stali sa z neho poddaní a ich nomádska etapa sa prakticky skončila. Tlakuilo zachytáva najnovšie údaje z púte na malom priestore, spája prvky, kľukatí cestu a zostruje zakrivenie trasy. Najzaujímavejšou vecou je, že v tomto okamihu musíte dokument otočiť prakticky naruby, aby ste mohli pokračovať v čítaní, všetky glyfy, ktoré sa objavia po Chapultepec, sú v opačnom smere, je pozorovaný močaristý a jazerný terén, ktorý charakterizuje údolie stredného Mexika. podľa vzhľadu divých bylín, ktoré obklopujú tieto posledné miestne miesta. Toto je jediný priestor, kde si autor dáva slobodu maľovať krajinu.
Aztékom sa neskôr podarí usadiť sa v Acolcu (uprostred vody) a po prechode cez Contintlan (vedľa kvetináčov) bojujú opäť na mieste neďaleko Azcatitlan-Mexicaltzinco s ďalšími tu nezistenými ľuďmi. Smrť, symbolizovaná sťatou hlavou, opäť obťažuje ľudí na púti.
Kráčajú okolo jazier v údolí Mexika a prechádzajú cez Tlachco, kde sa nachádza kurt s loptou (jediné miesto nakreslené vo vzdušnom pláne), Iztacalco, kde sa bojuje podľa štítu na pravej strane domu. Po tejto udalosti má žena šľachty, ktorá bola tehotná, dieťa, takže toto miesto nesie meno Mixiuhcan (miesto pôrodu). Po pôrode bolo zvykom, že sa matka kúpala v posvätnom kúpeli temacalli, od ktorého je odvodený aj názov Temazcaltitlan, miesto, kde sa Mexičania usadzujú na 4 roky a slávia Xiuhmolpillia (oslava nového ohňa).
Základ
Napokon je Huitzilopochtliho prísľub splnený, dorazia na miesto určené ich bohom, usadia sa uprostred lagúny a našli tu mesto Tenochtitlan predstavované kruhom a kaktusom, symbolom, ktorý označuje stred a rozdelenie štyroch štvrtí. : Teopan, dnes San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa María a Morotlan, San Juan.
Ako zakladatelia Tenochtitlánu sa objavuje päť postáv, medzi nimi renomovaný Tenoch (ten s kamennou opunciou) a Ocelopan (ten s tigrovaným transparentom). Za zmienku stojí, že sú postavené dva vodné kanály, ktoré pochádzajú z Chapultepec, aby zásobovali mesto prameňom, ktorý vyviera z tohto miesta, a ktorý je v tomto kódexe naznačený dvoma rovnobežnými modrými líniami, ktoré prechádzajú močaristým terénom až k hranici mesto. Minulosť pôvodných obyvateľov Mexika je zaznamenaná v piktografických dokumentoch, ktoré rovnako ako tento prenášajú informácie o ich histórii. Štúdium a šírenie týchto dôležitých dokumentárnych svedectiev umožní všetkým Mexičanom plne pochopiť náš pôvod.
Batia Fux
