Nádherná a inteligentná žena, ktorá pricestovala do Mexika v roku 1939 a bola uchvátená ľuďmi a rôznymi kultúrnymi prejavmi krajiny a stala sa jednou z najreprezentatívnejších zberateľiek mexického populárneho umenia.
Kto nezažil pocit stretnutia s bohémskym a intelektuálnym Mexikom pri prechádzke miestnosťami domu Casa Azul v Coyoacáne? Pri prechádzke záhradami je neodolateľné predstaviť si, že sa Frida a Diego rozprávajú s Trockým, ako ochutnávajú vopred pripravené mexické pochúťky a potom prídu na večeru (jedlo ducha), ktorá niekedy trvala až do neskorých nočných hodín.
Prostredníctvom ich osobných vecí - ktoré väčšinou odrážajú vkus predhispánskeho a populárneho mexického umenia - je možné obnoviť každodenný a intelektuálny život týchto umelcov, ktorí by s ďalšími postavami svojej doby zachránili bez úmyslu predmety z rôznych materiálov. a doba, záľuby a presvedčenie, ktoré z nich urobili nielen skvelých zberateľov, ale aj priekopníkov v prehodnocovaní mexického populárneho umenia.
Moment, ktorý uplynul, je nenávratný, ale záchranou priestorov a objektov sa atmosféry môžu stretnúť a vytvoriť pocity „zastaveného času“. Niektoré osobnosti sa tejto úlohe venovali a zachytili v dnešnom svete takmer vyhynutú éru žijúcu neustálymi aktualizáciami. To je prípad úžasnej a inteligentnej ženy, ktorá pricestovala do Mexika v roku 1939 a v zajatí ľudí, krajiny, rastlín, zvierat a rôznych kultúrnych prejavov sa rozhodla zostať v našej krajine. Ruth Lechuga sa narodila v meste Viedeň. Ako 18-ročný zažil na vlastnej koži hrôzu a útrapy nemeckej okupácie v Rakúsku a pred vypuknutím vojny emigroval s rodinou a do Mexika pricestoval cez Laredo.
Prostredníctvom vkusu, sluchu a zraku prežíva nový svet, ktorý sa pred ňou otvoril: „Keď som stál pred nástennou maľbou Orozco v Bellas Artes a pred očami mi tancovali tie žlté a červené, pochopil som, že Mexiko je ďalšie niečo a že by sa to nedalo merať podľa európskych štandardov, “potvrdil po rokoch. Jedným z jeho najprudších prianí bolo vidieť mexické pobrežie, pretože trópy to videli iba na fotografiách. Táto mladá žena bola uchvátená, keď mala pred očami podívanú z paliem: nádherné rastliny ju na pár minút umlčali a prebudili v nej pevné rozhodnutie nevrátiť sa do svojej rodnej krajiny. Ruth poznamenáva, že keď predĺžila platnosť svojich štúdií (s cieľom vstúpiť na misiu UNAM), bola revolúcia citeľná vo vzduchu: spokojnosť ľudí so slobodou a s nekonečnosťou diel, ktoré sa pre ľudí robili. V tomto ovzduší všeobecného optimizmu sa dal na kariéru v medicíne, ktorá sa po rokoch skončila ako lekár, chirurg a pôrodná asistentka.
Ruthin otec, milovník rôznych archeologických prejavov, chodil každý víkend v spoločnosti svojej dcéry na rôzne miesta; Po niekoľkých návštevách dôležitých oblastí začala pozorovať ľudí, ktorí v tomto regióne žili, okrem iného sa zaujímala o ich zvyky, jazyk, magicko-náboženské myslenie a odev. Preto v etnografickom výskume nachádza spôsob, ktorý uspokojí jeho potrebu žiť, vlastné skúsenosti, ktoré zachránia to najlepšie z etnických skupín.
Keď cestoval, získaval rôzne druhy predmetov len pre potešenie z podrobností o mieste, ktoré navštívil. Ruth si pamätá prvý diel: káčatko z leštenej keramiky zakúpené v Ocotláne, ktorým začína svoju zbierku. Rovnako s veľkou radosťou spomína na svoje prvé dve blúzky, ktoré si kúpila v Cuetzalane „[…] keď ešte neboli cesty a bolo to hotové, zo Zacapoaxtly, ako päť hodín na koni“. Z vlastnej iniciatívy začal študovať a čítať všetko, čo súvisí s pôvodnými kultúrami: skúmal techniky a použitia každého kusu (keramika, drevo, mosadz, textil, laky alebo akýkoľvek iný materiál), ako aj viery remeselníci, čo umožnilo Ruth systematizovať jej zbierku.
Prestíž doktora Lechugu ako odborníka na všetko, čo sa týka populárnej kultúry, presiahla v 70. rokoch národnú pôsobnosť, takže oficiálne inštitúcie ako Národná banka pre rozvoj družstva, Národný fond na podporu remesiel a Národný domorodý inštitút neustále požadoval jeho radu. Napríklad Národné múzeum populárneho umenia a priemyslu malo počas 17 rokov svoju cennú spoluprácu.
Ako nevyhnutnosť vyplývajúca z etnografie, Ruth rozvinula svoju citlivosť ako fotografky a doposiaľ dokázala zhromaždiť približne 20 000 negatívov vo svojej fotoknižnici. Tieto obrázky, väčšinou čiernobiele, sú samy o sebe pokladom informácií, ktoré ich priviedli k obsadeniu príslušnej úrovne v Spoločnosti autorov fotografických diel (SAOF). Nie je prehnané tvrdiť, že drvivá väčšina diel publikovaných o mexickom populárnom umení obsahuje fotografie jeho autorstva.
Jeho bibliografické dielo je zložené z nespočetných článkov publikovaných v Mexiku a USA a v niektorých európskych krajinách. Pokiaľ ide o jeho knihy, ktoré sú tiež široko distribuované, Kostým domorodých obyvateľov Mexika sa stal povinnou konzultačnou prácou. Jeho domové múzeum nás pozýva zdieľať každý zo svojich úhľadne zabalených priestorov s nábytkom, lakmi, maskami, bábikami, obrazmi, keramickými predmetmi a nespočetnými kúskami populárneho mexického umenia, z ktorých stojí za zmienku viac ako 2 000 textílií. , približne 1 500 tanečných masiek a nespočetné množstvo predmetov z najrôznejších materiálov.
Ukážkou jeho lásky ku všetkému mexickému je priestor v jeho dome venovaný najrozmanitejším zobrazeniam smrti: polychrómované sady hlinených lebiek z Metepec konkurujú úsmevným kartónovým figúram, ktoré akoby zosmiešňovali predstieranú vážnosť kostry rumberos alebo zodpovedajúce masky. Klasifikácia takejto nesmierne dôležitej zbierky predstavovala obrovské úsilie, ktoré sa zdá byť bez konca, pretože vždy, keď Ruth ide navštíviť svojich remeselníckych priateľov, vracia sa s novými kúskami, ku ktorým je potrebné vypracovať nielen príslušnú kartu, ale aj tiež im nájdite priestor na vystavenie.
Pred mnohými rokmi získala doktorka Lechuga mexickú štátnu príslušnosť, a preto myslí a žije. Vďaka svojej štedrosti bola veľká časť ich zbierok vystavená v najrôznejších krajinách sveta a sú mimoriadne dôležité - sú to zdroje informácií dostupné pre každého výskumného pracovníka, ktorý s nimi chce konzultovať. Ruth Lechuga, milovaná a milovaná ľuďmi, ktorí ju poznajú, vrátane domorodých komunít, s ktorými udržiava blízky vzťah, je dnes bodom jednoty medzi moderným Mexikom a svetom, ktorý vo svojej podstate nesie magický, mýtický a náboženský svet, ktorý sa formuje druhá tvár Mexičana.
