Ako naznačuje jej názov: Huey teocalli, starosta mesta Templo, táto budova bola najvyššou a najväčšou z celého obradného miesta. Obsahoval v sebe celý symbolický náboj veľkej dôležitosti, ako uvidíme ďalej.
Najprv sa musíme vrátiť o storočia späť, do okamihu, keď Tezozomoc, pán Azcapotzalca, dovolil Aztékom usadiť sa v sektore jazera Texcoco. To, čo Tezozomoc hľadal, nebolo nič iné, len to, že poskytnutím ochrany a pridelením pôdy pre Mexicu budú musieť ako žoldnieri pomôcť vo vojnách o expanziu Tepanecas z Azcapotzalca, okrem toho, že budú vzdávať hold rôznym produktom, a tak zostanú pod kontrolou kvitnúcej ríše Tepancov, ktorá v tom čase podliehala niekoľkým regiónom a mestám okolo jazera.
Napriek tejto historickej realite nám mýtus dáva oslavovanú verziu založenia Tenochtitlánu. Podľa toho sa mali Aztékovia usadiť na mieste, kde uvideli orla (slnečný symbol príbuzný Huitzilopochtli) stáť na nopále. Podľa Durána to, čo orl pohltil, boli vtáky, ale iné verzie hovoria iba o orlovi, ktorý stojí na tunále, ako je to vidieť na doske 1 Mendocino Codexu alebo na nádhernej soche známej ako „Teocalli de la Guerra Sagrada“, dnes. vystavené v Národnom múzeu antropológie, na ktorého zadnej strane vidíte, že to, čo vychádza z vtáčieho zobáka, je symbolom vojny, atlachinolli, dva potoky, jeden z vody a druhý z krvi, ktoré by sa mohli pomýliť s hadom .
TVORBA PRVÉHO CHRÁMU
Fray Diego Durán nám vo svojej práci hovorí, ako sa Aztékovia dostali k brehom jazera Texcoco, a hľadal znamenia, ktoré im naznačil ich boh Huitzilopochtli. Tu je niečo zaujímavé: prvá vec, ktorú vidia, je prúd vody, ktorý tryská medzi dvoma skalami; vedľa sú biele vŕby, borievky a trstina, zatiaľ čo z vody vychádzajú žaby, hady a ryby, tiež biele. Kňazi sú šťastní, pretože našli jedno zo znamení, ktoré im dal ich boh. Na druhý deň sa vrátia na to isté miesto a nájdu orla stojaceho v tuneli. Príbeh znie takto: išli dopredu hľadať predpoveď orla a kráčajúc z jednej časti do druhej vymysleli tunal a nad ním orla s krídlami vytiahnutými k lúčom slnka, pričom nabral jeho teplo a sviežosť ráno a na nechtoch mala veľmi pekného vtáka s veľmi vzácnym a žiarivým perím.
Zastavme sa na chvíľu pri vysvetlení niečoho o tomto mýte. V mnohých častiach sveta ustanovujú staroveké spoločnosti sériu symbolov súvisiacich so založením svojho mesta. K tomu ich vedie to, že je potrebné legitimizovať ich prítomnosť na Zemi. V prípade Aztékov veľmi dobre označujú symboly, ktoré vidia prvý deň a ktoré súvisia s bielou farbou (rastliny a zvieratá) a prúdom vody, a oddeľujú ich od symbolov, ktoré uvidia nasledujúci deň ( tunal, orol atď.). Prvé pozorované symboly sa už objavujú v posvätnom meste Cholula, ak venujeme pozornosť tomu, čo nám hovorí história Toltec-Chichimeca, to znamená, že sú to symboly spojené s Toltékmi, ľuďmi pred Aztékmi, ktorí pre nich , bol prototypom ľudskej veľkosti. Týmto spôsobom legitimizujú svoj vzťah alebo svojich potomkov - skutočných alebo fiktívnych - s týmito ľuďmi. Neskoršie symboly orla a tunalu priamo súvisia s Aztékmi. Orol, ako už bolo povedané, predstavuje Slnko, pretože je to vták, ktorý letí najvyššie, a preto je spájaný s Huitzilopochtli. Pamätajme, že tunal rastie na kameni, do ktorého bolo po porážke vrhnuté srdce Copila, Huitzilopochtliho nepriateľa. Takto je legitimizovaná prítomnosť boha na nájdenie miesta, kde bude mesto založené.
Je potrebné sa tu odvolať na ďalšiu dôležitú vec: dátum založenia mesta. Vždy nám hovorili, že k tomu došlo v roku 1325 n. L. Viaceré zdroje to nástojčivo opakujú. Ukázalo sa však, že archeoastronomické štúdie preukázali, že v tom roku došlo k zatmeniu Slnka, ktoré by viedlo aztéckych kňazov k úprave dátumu založenia tak, aby súvisel s tak dôležitou nebeskou udalosťou. Nemalo by sa zabúdať, že zatmenie v predhispánskom Mexiku bolo oblečené do zvláštnej symboliky. Išlo o najjasnejšiu ukážku zápasu medzi Slnkom a Mesiacom, z ktorého pochádzajú mýty, ako napríklad boj medzi Huitzilopochtli a Coyolxauhqui, prvý so slnečným charakterom a druhý s mesačnou povahou, kde Slnko víťazne víťazí každé ráno, keď narodil sa zo zeme a rozptýli temnotu noci svojou zbraňou, xiuhcóatlom alebo ohnivým hadom, čo nie je nič iné ako slnečný lúč.
Len čo Aztékovia nájdu alebo im pridelia miesto, ktoré môžu obsadiť, Durán hovorí, že prvá vec, ktorú urobia, je stavba chrámu pre ich boha. Toto hovorí dominikán:
Poďme všetci a urobme na tom mieste tunela malú pustovňu, kde teraz spočíva náš boh: pretože nie je z kameňa, je vyrobená z trávnikov a múrov, pretože v súčasnosti sa nedá robiť nič iné. Potom všetci s veľkou vôľou odišli na miesto tunela a rozsekali husté trávniky tých rákosov vedľa toho istého tunela, a vytvorili štvorcové sedadlo, ktoré malo slúžiť ako základ alebo sídlo pustovne pre zvyšok ich boha; A tak na ňom postavili chudobný a malý domček, ako ponižujúce miesto, pokryté slamou, ako ten, ktorý pili z tej istej vody, pretože už to nedokázali vydržať.
Je zaujímavé poznamenať, čo sa stane ďalej: Huitzilopochtli im nariaďuje, aby postavili mesto s chrámom ako centrom. Príbeh pokračuje takto: „Povedzte mexickému zhromaždeniu, že sa páni každý so svojimi príbuznými, priateľmi a spolupracovníkmi rozdelia do štyroch hlavných štvrtí, pričom v strede budú dom, ktorý ste postavili pre môj odpočinok.“
Je tak ustanovený posvätný priestor a okolo neho ten, ktorý bude slúžiť ako miestnosť pre mužov. Ďalej sú tieto štvrte budované podľa štyroch univerzálnych smerov.
Od tejto prvej svätyne vyrobenej z jednoduchých materiálov získa chrám obrovské rozmery, potom bude do neho začlenený boh vody Tlaloc spolu s bohom vojny Huitzilopochtli. Ďalej sa pozrime na fázy výstavby, ktoré archeológia zistila, ako aj na hlavné charakteristiky budovy. Začnime tým druhým.
Všeobecne povedané, starosta Templa bola štruktúra orientovaná na západ, na miesto, kde padá Slnko. Sedela na všeobecnej platforme, ktorá podľa nás predstavovala pozemskú úroveň. Jeho schodisko viedlo zo severu na juh a bolo vyrobené v jedinej časti, pretože pri výstupe na plošinu viedli dve schody, ktoré viedli do hornej časti budovy, tvorené zasa štyrmi nad sebou položenými telesami. V hornej časti boli dve svätyne, jedna zasvätená Huitzilopochtli, bohovi slnka a bohom vojny, a druhá Tlalocovi, bohovi dažďa a plodnosti. Aztékovia sa starali o to, aby dokonale odlíšili každú polovicu budovy podľa boha, ktorému bola zasvätená. Časť Huitzilopochtli zaberala južnú polovicu budovy, zatiaľ čo časť Tláloc bola na severnej strane. V niektorých fázach výstavby sú viditeľné projekčné kamene, ktoré lemujú telá všeobecného suterénu na strane boha vojny, zatiaľ čo telo Tláloc má v hornej časti každého telesa prelis. Hady, ktorých hlavy spočívajú na všeobecnej plošine, sa navzájom líšia: tí na strane Tláloc sa javia ako chrastítka a tie z Huitzilopochtli sú „štyri nosy“ alebo nauyacas. Svätyne v hornej časti boli namaľované rôznymi farbami: Huitzilopochtli's červenou a čiernou farbou a Tlaloc's modrou a bielou farbou. To isté sa stalo s cimburím, ktoré ukončilo hornú časť svätýň, okrem prvku, ktorý sa nachádzal pred vstupom alebo dverami: na strane Huitzilopochtli sa našiel obetný kameň a na druhej strane polychrómovaný chac mool. Ďalej sa ukázalo, že v určitých fázach bola strana boha vojny o niečo väčšia ako jeho náprotivok, čo je tiež zaznamenané v Codex Telleriano-Remensis, hoci v príslušnej doske bola chyba investícia chrámu.
Etapa II (okolo roku 1390 n. L.). Táto etapa výstavby sa vyznačuje veľmi dobrým stavom zachovania. Boli vyhĺbené dve svätyne hornej časti. Pred prístupom k Huitzilopochtli sa našiel obetný kameň pozostávajúci z bloku tezontu, ktorý je dobre položený na podlahe; pod kameňom bola ponuka žiletiek a zelených korálok. Pod podlahou svätyne bolo zistených niekoľko ponúk, vrátane dvoch pohrebných urien obsahujúcich spálené ľudské kostrové pozostatky (ponuky 34 a 39). Podľa všetkého ide o pozostatky nejakej osobnosti najvyššej hierarchie, pretože ich sprevádzali zlaté zvony a miesto, kde boli obete obetované, bolo presne v strede svätyne, na úpätí lavice, kde musela byť socha umiestnená. postava boha bojovníka. Glyf 2 Králik umiestnený v poslednom kroku a v osi s obetným kameňom naznačuje približne dátum pridelený tejto fáze výstavby, čo naznačuje, že Aztékovia boli stále pod kontrolou Azcapotzalca. Zistilo sa tiež, že strana Tlaloc je v dobrom stave; na prístupových stĺpoch do jeho interiéru vidíme nástennú maľbu zvonka aj zvnútra miestnosti. Táto etapa musela byť vysoká asi 15 metrov, aj keď sa v jej spodnej časti nedala vykopať, pretože to neumožňovala hladina podzemnej vody.
Fáza III (okolo roku 1431 n. L.). Táto etapa mala značný rast na všetkých štyroch stranách chrámu a úplne pokrývala predchádzajúcu etapu. Dátum zodpovedá glyfu 4 Caña, ktorý je v neskoršej časti suterénu a ktorý mimochodom naznačuje, že Aztékovia sa oslobodili spod jarma Azcapotzalca, ku ktorému došlo v roku 1428, za vlády Itzcóatla, že teraz boli Tepanci prítokmi, a preto chrám získal veľké rozmery. Ležiac na schodoch vedúcich k svätyni Huitzilopochtli bolo nájdených osem sôch, pravdepodobne bojovníkov, ktoré si v niektorých prípadoch zakrývajú hruď rukami, zatiaľ čo iné majú v hrudi malú dutinu, kde boli objavené korálky zo zeleného kameňa. , čo znamená srdcia. Myslíme si, že ide o Huitznahuas alebo južných bojovníkov, ktorí podľa mýtu bojujú proti Huitzilopochtli. Tri kamenné plastiky sa objavili aj na tlálocovom schodisku, z ktorých jedna predstavovala hada, z ktorého čeľustí vychádza ľudská tvár. Celkovo sa našlo trinásť ponúk spojených s touto fázou. Niektoré obsahujú pozostatky morskej fauny, čo znamená, že sa začala expanzia Mexica smerom k pobrežiu.
Fázy IV a IVa (okolo roku 1454 n. L.). Tieto etapy sa pripisujú Moctezumovi I., ktorý vládol nad Tenochtitlanom v rokoch 1440 až 1469. Materiály z tam nájdených ponúk, ako aj motívy, ktoré zdobia budovu, naznačujú, že ríša je v plnej expanzii. Z tých druhých musíme vyzdvihnúť hadie hlavy a dva ohrievače, ktoré ich obklopujú, ktoré sa nachádzali smerom k strednej časti severnej a južnej fasády a k zadnej časti plošiny. Fáza IVa je iba rozšírením hlavnej fasády. Vo vykopanej ponuke sa spravidla nachádzajú zvyšky rýb, mušlí, slimákov a koralov a kúsky z iných lokalít, napríklad v štýle Mezcala, Guerrero a „penates“ z Mixaxu z Oaxaca, ktoré nám hovoria o rozšírení ríše voči týmto regiónom.
Stupeň IVb (1469 n. L.). Jedná sa o rozšírenie hlavnej fasády pripisované Axayácatl (1469-1481 n. L.). Najvýznamnejšie architektonické pozostatky zodpovedajú všeobecnej platforme, pretože z dvoch schodísk vedúcich k svätyniam už neostávali takmer žiadne kroky. Medzi vynikajúce kúsky tejto etapy patrí monumentálna plastika Coyolxauhqui, ktorá sa nachádza na plošine a v strede prvého stupňa na strane Huitzilopochtli. Okolo bohyne sa našli rôzne ponuky. Je potrebné poznamenať, že dve pohrebné urny z oranžovej hliny obsahovali spálené kosti a niektoré ďalšie predmety. Štúdie kostrových pozostatkov naznačili, že ide o mužského, pravdepodobne vysoko postaveného vojenského personálu zraneného a zabitého vo vojne proti Michoacánu, pretože nesmieme zabúdať, že Axayácatl utrpel bolestivú porážku proti Tarascanom. Ďalšími prvkami na plošine sú štyri hadie hlavy, ktoré sú súčasťou schodov vedúcich na vrchol budovy. Dva rámujú schodisko Tláloc a ďalšie dva schodisko Huitzilopochtli, tie na každej strane sú odlišné. Dôležité sú tiež dva obrovské hady so zvlnenými telami, ktoré sú na koncoch plošiny a ktoré môžu merať asi 7 metrov. Na konci sú tiež miestnosti s mramorovými podlahami pre určité obrady. Malý oltár s názvom „Altar de las Ranas“, ktorý sa nachádza na strane Tláloc, prerušuje schodisko vedúce z veľkého námestia na plošinu.
Najväčší počet ponúk sa našiel v tejto fáze pod podlahou nástupišťa; Toto nám hovorí o rozkvetu Tenochtitlánu a počte prítokov pod jeho kontrolou. Starosta Templo narástol na veľkosti a veľkoleposti a bol odrazom aztéckej sily v iných regiónoch.
Fáza V (približne 1482 n. L.). Z tejto etapy zostalo málo, iba časť veľkej plošiny, na ktorej stál chrám. Asi najdôležitejšou vecou je skupina nájdená severne od starostu Templa, ktorú nazývame „Recinto de las Águilas“ alebo „de los Guerreros Águila“. Pozostáva z haly v tvare písmena L so zvyškami stĺpov a lavíc zdobených polychrómovanými bojovníkmi. Na chodníkoch boli pri dverách smerujúcich na západ nájdené dve vynikajúce hlinené postavy predstavujúce orlích bojovníkov a na ďalších dverách dve sochy z rovnakého materiálu od Mictlantecuhtliho, pána podsvetia. Komplex má izby, chodby a vnútorné terasy; Pri vstupe do chodby sa na stoličke našli dve kostrové postavy z hliny. Táto etapa sa pripisuje Tízocovi (1481 - 1486 n. L.).
Fáza VI (okolo roku 1486 n. L.). Ahuízotl vládol medzi rokmi 1486 a 1502. Túto etapu možno pripísať jemu, ktorá pokrývala štyri strany chrámu. Je potrebné zdôrazniť svätyne, ktoré boli vyrobené vedľa Veľkého chrámu; Jedná sa o takzvané „Červené chrámy“, ktorých hlavné fasády smerujú na východ. Nachádzajú sa na oboch stranách chrámu a stále si zachovávajú pôvodné farby, ktorými boli namaľované, v ktorých prevláda červená. Majú vstupnú halu zdobenú kamennými prsteňmi rovnakej farby. Na severnej strane starostu Templa boli umiestnené ďalšie dve svätyne zarovnané s Červeným chrámom na tejto strane: jednu zdobenú kamennými lebkami a druhú otočenú na západ. Prvý je obzvlášť zaujímavý, pretože je uprostred ďalších dvoch, a pretože je zdobený asi 240 lebkami, môže dobre naznačovať severný smer vesmíru, smer chladu a smrti. Za „ohradou pre orly“ sa nachádza ešte jedna svätyňa, zvaná svätyňa D. Je dobre zachovaná a v jej hornej časti je zobrazená kruhová stopa, ktorá naznačuje, že tam bola zabudovaná socha. Našla sa tiež časť suterénu „Recinto de las Águilas“, čo znamená, že v tejto fáze bola budova zväčšená.
Fáza VII (okolo roku 1502 n. L.). Našla sa iba časť platformy, ktorá podporovala starostu Templa. Stavba tejto etapy sa pripisuje Moctezume II (1502 - 1520 n. L.); to bol ten, ktorý Španieli videli a zničili na zem. Budova dosahovala 82 metrov na každú stranu a bola vysoká asi 45 metrov.
Doteraz sme videli, čo nám archeológia umožnila nájsť počas piatich rokov vykopávok, ale zostáva len čakať, aká je symbolika tak dôležitej budovy a prečo bola venovaná dvom bohom: Huitzilopochtli a Tláloc.
