Mladý maliar sa ponáhľal dostať do chrámu v remeselníckej štvrti; pochádzal z trhu, kde kúpil materiály na prípravu obrazov.
To bol deň, keď sa obchodníci usadili na námestí Sanctuary of Red Ochre alebo na Burnt Earth, Ñu Ndecu alebo Achiutla, aby predali svoje výrobky. Medzi obchodníkmi boli farbiari, ktorí priniesli červenú košenilu pre jasne červenú alebo quahu, sadze alebo tnoo, čo boli sadze zoškrabané z kvetináčov, modré alebo ndaa, ktoré boli vyťažené z rastliny indigo, a žltá alebo quaa kvetov, ako aj ich zmes, ktorá poskytla sviežu zelenú alebo yadzu, a ďalšie.
Keď prešiel cez nádvorie, mladík sa pozrel na ďalších učňov, ktorí priniesli jelenie kože, z ktorých boli vyrobené knihy alebo tacu, boli čisté, mäkké a pružné. Koželuhovia ich roztiahli na drevených doskách a rozrezali ostrými pazúrikmi. Potom kúsky zlepili a vytvorili dlhý pás dlhý niekoľko metrov.
V jednom rohu položil svoju sieťovú tašku na rohož tule a vybral z nej farebnú pastu vo forme tvrdých chlebov, ktorú rozdrvil a rozomlel na prášok; potom sa tento prášok prešiel cez látku, ktorá slúžila ako sitko, aby sa získali len tie najjemnejšie. Rovnakým spôsobom ošetroval jantárový kúsok kryštalizovanej živice extrahovanej z mezquitového stromu alebo borovice, ktorý sa používal na priľnutie farebného pigmentu k povrchu kože, predtým pokrytého tenkou vrstvou bielej omietky.
Neďaleko bolo ohnisko zložené z troch kameňov a na ňom veľký hlinený hrniec, v ktorom varila voda. Pomocou nej sa každý z materiálov zriedil a niekoľkokrát preosial, až kým sa nezískala hustá tekutina, ktorá sa zmiešala s určitou bielou hlinou a trochou gumy, čím zostala farba hotová.
Potom sa obrazy prenášali v malých hrncoch na portál, pretože v jeho tieni sedelo na zemi na podložke niekoľko maliarov venujúcich sa tvorbe kníh alebo tay huisi tacu. Jeden z nich, majster remesiel alebo tay huisi, formoval postavy na bielom páse, ktorý bol preložený ako obrazovka, pretože s každým preložením sa formovali stránky a na ne nakreslil niekoľko hrubých čiar s červená farba slúžiaca ako čiary alebo yuque na distribúciu kresieb.
Akonáhle bol náčrt hotový zriedeným čiernym atramentom, poslal knihu farbistom alebo tay saco, ktorí mali na starosti nanášanie farebných rovín alebo noo, ktoré zodpovedali jednotlivým obrázkom, pomocou akýchsi štetcov. Po zaschnutí farby bol kódex vrátený pánovi, ktorý načrtol konečné kontúry čiernou farbou.
Jemný proces výroby jedného z týchto rukopisov sa uskutočňoval s takou starostlivosťou, že jeho dokončenie trvalo niekoľko mesiacov a dokonca rok. A na záver sa také vzácne dielo nechalo zatvorené a zabalené v novej deke z najjemnejšej bielej bavlny; potom bol pre svoju ochranu uložený v skrinke z kameňa, dreva alebo rastlinných vlákien a zostal vo väzbe opatrovníka.
Tieto cenné predmety, považované dokonca za božské, sa nazývali Ñee Ñuhu alebo posvätná pokožka, pretože znalosť techník ich vypracovania a realizácia ich figúrok boli vymyslené Veľkým duchom Taa Chi alebo Tachi. , Boh vetra Ñu Tachi, v čase vzniku. Toto božstvo bolo známe aj ako Feathered or Draweled Serpent, Coo Dzavui, patrón remeselníkov a zákonníkov, ktorý na jeho počesť vykonával rôzne rituály. Medzi nimi bola aj príprava na písanie maľbou, pretože pri reprodukcii figúr kódexov alebo taniño tacu sa používal nástroj impregnovaný božským charakterom jeho tvorcu.
Rovnako sa hovorí, že tento boh začal vládnuce dynastie Mixteca, ktoré tiež chránil; Z tohto dôvodu, aby boli vycvičení ako maliari kníh, boli vybraní spomedzi mladých šľachticov, mužov a žien, tých, ktorých rodičia zastávali tento úrad; Predovšetkým to, že mali zručnosti v kreslení a maľovaní, pretože to znamenalo, že mali vo svojich srdciach boha a že sa prostredníctvom nich a ich umenia prejavoval Veľký duch.
Je pravdepodobné, že ich školenie začalo v siedmich rokoch, keď šli do dielne, a že v pätnástich sa špecializovali na nejaký predmet, či už sa venovali tomu, aby boli pisármi chrámov alebo palácami pánov, ktorí si objednali a sponzorovali vytvorenie týchto rukopisov. Prešli niekoľkými úrovňami, kým sa z nich nestal maliarsky majster, ktorý bol múdrym kňazom alebo ndichi dzutu, a pod svoju výchovu by zobrali niekoľko učňov, ktorí by si pamätali príbehy a tradície komunity, a zároveň získavali vedomosti o svojom prostredí. a vesmír.
Naučili sa tak okrem iného pozorovať v noci pohyb hviezd a cez deň sledovať cestu Slnka, orientovať sa na zemi spoznávajúcej rieky a hory, vlastnosti rastlín a správanie zvierat. . Museli tiež poznať pôvod svojich vlastných ľudí, odkiaľ pochádzali a aké kráľovstvá založili, kto boli ich predkovia a črty veľkých hrdinov. Vedeli tiež o tvorcoch vesmíru, bohoch a ich rôznych prejavoch, ako aj o obetiach a rituáloch, ktoré bolo treba vykonať na ich počesť.
Ale predovšetkým ich naučili umenie písania maľbou, ktoré sa tiež nazývalo tacu, a ktoré siahali od prípravy materiálov po techniku maľovania a nácvik kreslenia figúr, pretože existovali pravidlá, ako by mali byť reprodukované obrazy ľudí a zvierat, zeme a rastlín, vody a minerálov vrátane hviezd oblohy, dňa a noci, božstiev a nadprirodzených bytostí, ktoré predstavujú sily prírody, ako zemetrasenie, dážď a vietor a veľa predmetov vytvorených človekom, ako sú domy a chrámy, ozdoby a odevy, štíty a kopije atď., ktoré zaujímali medzi Mixtecami dôležité miesto.
Všetky tvorili súbor stoviek figúrok, ktoré neboli len maľbami bytostí a predmetov, ale každá zodpovedala aj slovu z jazyka Mixtec dzaha dzavui, to znamená, že boli súčasťou písma, v ktorom sa obrázky prepisovali pojmy tohto jazyka a ich súbor tvoril texty stránok, ktoré zase tvorili knihu.
Preto teda znalosť ich jazyka a veľmi vážené umenie dobre sa vyjadrovať boli súčasťou jeho remesla; v tejto súvislosti sa im páčili slovné hry (najmä tie, ktoré zneli takmer rovnako), formovanie riekaniek a rytmov a združovanie myšlienok.
Kódexy boli určite prítomným nahlas prečítané kvetnatým, ale formálnym jazykom, aby sa pomocou ich figúr obnovilo bohaté a inšpirované čítanie.
Kniha bola za týmto účelom otvorená na dvoch alebo štyroch stranách súčasne a takmer vždy sa čítala sprava doľava, počnúc pravým dolným rohom, podľa obrázkov rozdelených medzi červené cikcakové čiary, ako pohyb hada alebo koka, prechádzanie rukopisom, chodenie hore a dole. A keď bola jedna strana hotová, otočil sa, aby pokračoval chrbtom.
Vďaka svojmu obsahu boli starodávne kódexy alebo knihy dvojakého druhu: niektoré odkazovali na bohov a ich usporiadanie v rituálnom kalendári; Tieto rukopisy, kde bol počet dní alebo tutu yehedavui quevui, možno tiež nazvať Ñee Ñuhu Quevui, kniha alebo posvätná pokožka dní. Na druhej strane boli takí, ktorí sa zaoberali polobohmi alebo potomkami boha vetra, teda ušľachtilými pánmi už zosnulými a príbehom ich činov, ktorých by sme mohli pomenovať ako Ñee Ñuhu Tnoho, Kniha alebo Posvätná pokožka rodov. .
Písmo, ktoré vynašiel boh vetra, sa teda používalo na prácu s ostatnými božstvami a tými, ktoré sa považovali za ich potomkov, mužov-bohov, teda za najvyšších vládcov.
